לימוד התנ'ך של תהילים 91-99 יכול לשנות את חייכם לתמיד!

מזמור 91-99 פרשנות

בתוכנית של היום, קוראים יקרים, אנו מתחילים לשקול תהילים 91 . בתוכנית הקודמת שלנו למדנו את תהילים 90, ועם זה מזמור התחיל קטע חדש בספר תהילים זה. חדש זה תואם את ספר המספרים בחומש. כמו שמזמור 90 היה מזמור מוות, כך מזמור 91 הוא מזמור לחיים. זהו מזמור משיחי המציע לנו תמונה של האדון ישוע המשיח. זה חושף מקום נפלא של הגנה ובטיחות עבורנו. זהו מזמור פופולרי מאוד בקרב אנשי אלוהים, המוערך על ידי אנשים בכל הגילאים, צעירים ומבוגרים. רבים התברכו על ידו.

מזמור 90 הראה לנו דמות של אדם הראשון, אדם. ובאדם כולנו מתים, לכן אמרנו שזה היה מזמור מוות. אבל מזמור 91 מספר לנו על אדון השמים, וזה באמת מזמור משיחי. זה מזמור חיים.

כעת, לעומת זאת, זהו מזמור שצוטט על ידי השטן ומזמור שהוא מכיר היטב, ונראה זאת בהמשך. בשני הפסוקים הראשונים של תהילים 91 זה נאמר לנו את הדברים הבאים:

מי ששוכן במקלטו של עליון ישכון בצילו של הקב''ה. אני אומר ליהוה: תקוותי וטירתי; אלוהים, עליו אני אמון.

זו שפה יפה מאוד. האדם שתואר לנו הוא אותו האיש שנקרא מבורך או מאושר בתהילים 1. האדון ישוע המשיח, האדם המושלם, החטא והקדוש. והוא תמיד שוכן במקלט של העליון. הבעיה שיש לנו היא שאנחנו שם לפעמים, אבל אנחנו לא נשארים שם הרבה זמן. הבה נבחין כעת באילו פסוקים 3 עד 5 של תהילים 91 זה אומרים:

הוא ישחרר אותך ממלכודת הצייד, מהמגיפה ההרסנית. בנוצותיו יכסה אותך ותחת כנפיו תהיה בטוח; מגן והגנה היא האמת שלו. אתה לא תפחד מאימת הלילה או מהחץ שעף ביום.

יש שזכרו את המילים הללו בעתות מלחמה ומאמינים שמצאו הגנה במצבים מסוכנים מאוד. גם בפסוקים 6 עד 8, האומרים:

גבר תאומים אישה בתולה

לא המגפה ההולכת בחושך, ולא המגיפה ההורסת באמצע היום. אלף ועשרת אלפים יפלו ביד ימין; אבל הם לא יבואו אליך. בוודאי שבעיניך תסתכל ותראה את שכר הרשעים.

אנו מאמינים כי פסוקים אלה יכולים לשמש את אנשי אלוהים, ואלוהים הפך אותם לאמיתיים באמת עבור רבים מילדיו. אבל הנה לנו תמונה של אדוננו. הבה נציג בפניך ציטוט של ד'ר א.ק. גאבליין, מורה לתנ'ך מדור העבר. הוא אמר את הדברים הבאים על קטע זה: הבה נחשוב תחילה על האדון; בו לא היה שום חטא, ומה שהיה תוצאה של חטא, מחלה ומוות, לא יכול היה לדרוש ממנו דבר. מכל נקודת מבט, הוא תמיד היה האדם המושלם, ומכיוון שהוא סומך על אלוהים, על אביו, הוא הלך וחי בצייתנות מושלמת, כך שהצייד הגדול, השטן, לא יכול היה לתפוס אותו, ולא יכול היה לעשות מחלה הרסנית.

מכוסה בנוצותיו ומתחת לאבייו, האדם המושלם בעולם הזה מצא את מקלטו הקבוע. הוא לא חווה פחד, כי מה שקרה לאחרים לא יכול היה להתקרב אליו. ואלה שהם שלו, הולכים אחריו בחיים של אמון וציות, הטוענים לעצמם הגנה. עד כה דבריו של ד'ר AC Gaebelein. לאלה שבמהלך ההיסטוריה ראו את הפסוקים הללו כשלהם, הייתה להם זכות לעשות זאת. אלוהים הפך את המילים הללו לחוויה אמיתית בחייהם.

בואו נשמע מה ד'ר גאבליין המשיך ואמר: כמה זה נכון, שגופנו מת בגלל חטא. כעת, קנאות יכולה לטעון לכל ההצהרות הללו כמשמעות מוחלטת לילד האל. והניסיון לעיתים קרובות מלמד אותנו אחרת מכיוון שאנו נכשלים, אנו יצורים שגויים, אנו זקוקים למשמעת ועוברים את מבחן האמונה. עם זאת, בכל זה המאמין יכול לקבל שלווה מושלמת, בידיעה שהכל יסתיים טוב. גם אם הוא יהרוג אותי, אחכה לו, אמר איוב. (איוב 13:15) הביטוי הזה יכול לייצג את שיאו של אמונה אמיתית באלוהים. בואו נמשיך עכשיו, קריאתנו בתהילים 91 עם הפסוקים 9 ו- 10:

מכיוון ששמת את ה ', שהוא תקוותי, הגבוה ביותר לחדרך, שום נזק לא יבוא בך או שמגפה לא תיגע בביתך.

מילים אלה מצביעות על האדם של ישו. בואו לקרוא את הפסוקים הבאים, פסוקים 11 ו -12, שאומרים:

כי הוא יצווה על מלאכיו עליכם לשמור עליכם בכל דרכיכם. הם יישאו אותך בידיהם כדי שכף הרגל שלך לא תיתקל באבן.

זה הקטע שציטט השטן, כאשר פיתוי את האדון ישוע המשיח במדבר, ומעניין לראות שהשטן ידע שתהיל זה חל על האדון ישוע. השטן כבר למד משהו שחלק מהפרופסורים לתיאולוגיה של ימינו אינם מודעים לו. על פי לוקס 4:19, אמר השטן, כי כתוב, הוא יצווה על מלאכיו לשמור עליכם. וכאן נראה כי השטן ציטט את כתבי הקודש למטרותיו ואז ציטט אותם לא נכון משום שהוא השמיט את הביטוי האם הם ישמרו אותך בכל דרכיך.

האדון ישוע המשיח אמר שהוא בא לעשות את רצון אביו וזה אומר ללכת בדרכיו. הוא היה יוצא מרצון האל, אם היה מנסה להכין לחם מהסלעים, או אם היה מקבל את ממלכות העולם שהציע השטן, או אפילו יותר מכך, אם היה זורק את עצמו אל החלל מפסגת ה המקדש. ההבטחה המלאה הייתה למלאכיו שהוא יצווה עליך, לשמור אותך בכל דרכיך, כפי שנאמר כאן בתהילים 91.

עכשיו בפסוק 14, אנו מבחינים כי הביטוי כי חוזר על עצמו פעמיים; בואו נקשיב למה שאומרים הפסוקים 14 ו- 15:

מכיוון שהוא שם עלי את אהבתו, גם אני אביא אותו; אני ארים אותו כי הוא ידע את שמי. הוא יקרא לי ואני אענה לו; אהיה איתו בצרה; אשלח אותו ואאדיר אותו.

זה שהאיש המושלם היה בין לסתות המוות, והוא ירד לעומק העולם הזה, שהיה המוות והקבר. והוא נמסר ביום השלישי, כאשר אלוהים הקים אותו מהמתים והעניק לו את הכבוד. כאן כתוב: אני ארים אותו כי הוא ידע את שמי. איזו תמונה נהדרת של ישו יש לנו במזמור הזה!

ועכשיו נפנה ל:

מזמור 92 פרשנות

יש עליה כיתוב שאומר: תהילים - שיר לשבת. אנו מוצאים כאן שיר שבח העוקב באופן טבעי אחר המזמור המשיחי עליו דנו זה עתה. זה מדבר אלינו על שבחים והערצה, ועל זה ניתן בשבת או בשבת. עם זאת הפולחן במזמור זה הוא ביחס למקדש ארצי, ובמציאות, הוא מצפה בזמן לאותו היום שבו, שוב, יהיה מקדש שהוקם בירושלים, ואנשי גאוליו של אלוהים יעבדו שם. פולחן המאמינים כיום הוא משהו אחר. ביוחנן 4:21 ו -23 אנו רואים כי האדון אמר לאישה השומרונית: אישה, האמיני לי שהשעה מגיעה בה לא על ההר הזה ולא בירושלים לא תעבדי את האב. 4:23 - אבל השעה מגיעה והיא כאן, כאשר המתפללים האמיתיים יעבדו את האב ברוח ובאמת, כי האב מבקש אנשים כאלה שיעבדו אותו.

ועכשיו אנו רואים שהמזמור מתחיל בנימה מפוארת. בואו נקרא את הפסוק 1 של תהילים 92 זה:

טוב לשבח אותך, אדון, ולשיר תהילים לשמך הו עליון.

האם אתה רוצה לעשות משהו נחמד היום, מאזין יקר? אז תודה לאדון עכשיו, בכל מקום שאתה נמצא. בואו לקרוא את הפסוק 2 של מזמור 92:

הודיעו על רחמיכם ועל נאמנותכם בכל לילה.

אתה יכול להודות לו בבוקר או בערב על חסדו האוהב ונאמנותו. אני תמיד מודה לו בבוקר; בשעות הבוקר המוקדמות אני מודה לו על יום חדש, כי בזכות טובתו הוא נתן לי את אותו יום חיים חדש. אך כאשר הולכים לישון בלילה, יהיה טוב להודות לו על נאמנותו בכך שהוא מאפשר לנו לעבור את החוויות של אותו יום. כשפנינו לפסוק 6, אנו קוראים:

האיש הטיפש לא יודע והשוטה לא מבין זאת.

אנשים טיפשים אינם מבינים את אהבתו ונאמנותו של אלוהים. בואו נמשיך לקרוא את פסוק 8:

אבל אתה, לורד, אתה כל כך גבוה לעד.

הגבוה ביותר הוא מונח בן אלפי שנים להתייחס לאלוהים. אבל כמה פסוקים מסתכלים אחורה על התנאים הארציים. האיש מתואר כהוויה מטופשת. כאילו מבחינה רוחנית הוא לא הולך זקוף. הוא לא מסתכל על אלוהים. יש שחושבים שהם כן אבל הם לא. האיש הטיפש משפיל מבט ונהנה מזוהמת החטא. הוא טיפש. אנשים כאלה חסרים שכל ישר. הם לא יכולים להבין, מכיוון שכפי שאלוהים אמר דרך פאולוס ברומאים 1:21 ליבו האווילי הוחשך. ואותו אדם טיפשי מכחיש את אלוהים ובמובן רוחני ומוסרי, הוא חי כמו חיה, בעקבות האינסטינקטים הטבעיים שלו. ישנם רבים שחיים כאילו אלוהים אינו קיים. הם פשוט אוכלים, ישנים, עובדים, נחים ומשחקים; וזה הכל. עבורם אלה החיים.

הצדיקים יפרחו כמו עץ ​​הדקל; הם יגדלו כמו ארז בלבנון.

עץ הדקל היה כמו סמל הניצחון, והארז מייצג כוח ורצינות. זו דמות של צדיקים, של אלה שחיים בקהילה עם אלוהים, אפילו בתקופות בהן אנו חיים.

וכך אנו מגיעים ל:

פרק תהילים 93

זהו מזמור קצר מאוד, בעל חמישה פסוקים בלבד. בו אנו רואים ביטוי של שמחה גדולה משום שאלוהים בא למלוך בתפארת על פני האדמה. בואו נקרא את הפסוק 1:

האדון שולט! הוא התלבש במלכות! האדון לבש את עצמו, הוא התחבר בכוח! הוא גם הקים את העולם וזה לא יוסר.

האדון מופיע כאן לבוש בפאר. מזמור זה יגיע למשמעותו האמיתית כאשר הוא יבוא למלוך עלי אדמות. כל האופוזיציה המרדנית תישבר, וכל אלה שהתנגדו לאלוהים יופטרו. בואו נקשיב למה שאומר פסוק 3 במזמור 93 זה:

הנהרות התרוממו, אדוני, הנהרות הרימו את קולם; הנהרות הרימו את גליהם.

גאות החטא נעצרה. ראשו של השטן נמחץ, והפסוקים 4 ו- 5 אומרים:

הורוסקופ 23 באוקטובר

האדון בגבהים חזק יותר משאגת מים רבים, יותר מגלי הים האדירים. העדויות שלך מאוד מוצקות; קדושה הולמת את ביתך, לורד, לנצח נצחים.

וכך אנו מגיעים ל:

מזמור 94 פרשנות

החל מתהילים 94 עד תהילים 100, יש לנו סדרה של תהילים המספרים סיפור עוקב. 7 תהילים אלו הם שירי ממלכה החוגגים את מלכות המשיח. הם התגלות של האדון ישוע המשיח וממלכתו עלי אדמות לאחר תקופת הצרה הגדולה וכל הקשיים החמורים ביותר שחוו בני האדם באותה תקופה.

מזמור 94 הוא קריאה לאלוהים להתערב לצדק נגד הרשעים. זו זעקה של השארית הנאמנה בזמן צרה שקודמת לממלכה. והוא מתחיל באומרו בפסוקו הראשון:

לורד אלוהי הנקמה, אלוהי הנקמה, הראה את עצמך!

יש רבים שאומרים היום, אה, אם רק ה 'ישוב. ובכן, הוא מגיע, מאזין יקר, אבל הוא יגיע על פי התוכנית שלו, לא על פי התחזיות האנושיות או לוחות הזמנים. וכשישוע המשיח יבוא, הוא יתקן את כל הדברים האלה שגרמו לנו סבל. עד היום הוא ביקש שנלך באמונה, אוחז בידו. הנקמה שייכת לו והוא ינהג בצדק. יש הרבה דברים שצריך ליישר. וכאשר ישוע ישוב לארץ בכוח רב, הוא ישים כל דבר במקום הראוי לו. בינתיים, אנחנו לא צריכים לנקום בעצמנו, אלא להשאיר את העניינים הללו בידיו. בואו נקרא את הפסוקים 8 ו- 9 ...

תבינו, טיפשי העם! ואתה טיפשים, מתי תהיה חכם? מי שעשה את האוזן, הוא לא ישמע? מי שיצר את העין, לא יראה?

ושוב אלוהים מדבר עם האדם הטיפש. אלוהים הוא רוח. אין לו אוזניים כמו שלנו, אבל הוא שומע; אין לו עיניים כמו שלנו, אבל הוא רואה. והחוטא כאן בעולם הזה משום מה חושב שהוא מסתלק מזה, ושהוא יכול לחטוא ללא עונש.

עם זאת, אלוהים שומע את זה, רואה את זה ומתייחס לכל מה שבני אדם עושים. ושומע יקר, יש רק שני מקומות לחטאים שלך: או שהם במשיח, או שאתה נושא אותם. אם חטאיך הם במשיח, אז השיפוט כבר בוצע עליהם, אם הם עליך, אתה יכול רק לחכות לשיפוט עתידי. לאלו המאוחדים למשיח יש את הסיכוי המפואר לחיים איתו עכשיו ונצח. אבל, מאזין יקר, אם לא הגעת למשיח, אז תצטרך לעמוד לפני אלוהים כדי להישפט.

כשאמרתי: כף הרגל שלי מחליקה, רחמיך, לורד, תמכו בי. הוא יחזיר עליהם את רשעותם וישמיד אותם בזדון שלהם. יהוה אלוהינו ישמיד אותם.

והמזמור מסיים בהבעת ביטחון שאלוהים שמע וישפט את הרשעים. ואז אנחנו מגיעים ל:

תהילים 95 עד 99 פרשנות

תהילים אלה הם שירים שמחים. תהילים 95 הוא שיר הלל מענג. בפסוקים 1 עד 3 של תהילים 95 זה נאמר:

בוא, הבה נשביע את ה 'בשמחה! הבה נשיר בשמחה אל סלע ישועתנו! הבה נבוא לפני נוכחותו בשבח! הבה נשבח אותו בשירים! כי ה 'הוא האל הגדול, המלך הגדול מעל כל האלים.

ויתרה מזאת, סוגדים לו כיוצר. בואו לקרוא את הפסוקים 4-6:

בידו עומקי האדמה וגבהי ההרים הם שלו. הים הוא גם שלו, כי הוא עשה אותו, וידיו יצרו את הארץ היבשה. בוא, נעבוד ונשתחווה; תן לנו לכרוע ברך לפני ה ', יוצרנו.

תהילים 96 הוא עוד שיר הלל יפהפה, כאשר אדון יהוה, שהוא האדון ישוע המשיח, ימלוך על כל הארץ. אומר פסוק 1:

שר לאדון שיר חדש; שִׁיר לַיהוָה כָּל הָאָרֶץ.

כבר ראינו בעבר שהשיר החדש הזה הוא שיר הגאולה. בספר ההתגלות נאמר לנו שאנחנו הולכים לשיר אותו. בואו לקרוא גם את הפסוקים 4 ו- 5:

כי גדול ה 'וראוי להלל; מדהים מעל כל האלים. כל אלוהי העמים הם אלילים; אבל ה 'עשה את השמים.

כאן מוזכרת שוב עבודת האלילים כי האלף יסתיים בעבודת אלילים. כיום ישנם אנשים הרואים עצמם חכמים במיוחד משום שהם נוקטים בכל מיני דתות. יבוא היום בו יבוטלו האתאיזם, הדאיזם, הפוליתאיזם וכל הכתות. ופסוק 7 למזמור 96 זה אומר:

הקבילו לאדון, משפחות העמים, תנו לאדון תהילה וכוח.

האדון ישוע המשיח יגשים נבואה, יסיים את עבודת האלילים ויסלק את השטן. ואז כל הבריאה תשמח.


תהילים 97 דומים מאוד לקודם בזכות הבעת השמחה שהאדון הגיע. אומר פסוק 1:

האדון שולט! תן לאדמה לשמוח! תנו לחופים הרבים לשמוח!

זה לא מזמור המוקדש לבואו הראשון של ישו לארץ, אלא לבואו השני. אומר פסוק 7 של תהילים 97 זה:

שיהיו כל אלה שמגישים תמונות מגולפות להתבייש, אלה שמתהדרים באלילים. כל האלים ישתחוו לפניו.

אלים כאן צריכים להיות מתורגמים מלאכים (השווה את העברים א ': 6). ואז נגיע למזמור 98, שהוא כמו הפסוק השני של שיר הפולחן החדש הזה. בואו נקרא את הפסוק הראשון:

שר לאדון שיר חדש, כי הוא עשה פלאים; ידו הימנית הצילה אותו ואת זרועו הקדושה.

תהילים 99 הוא שיר המוקדש למלך שכסאו הוא כס חסד ורחמים. אומר פסוק 1:

האדון שולט! העמים ירעדו. הוא יושב על הכרובים; האדמה תיטלטל.

אם אתה לא נוהג לשבח את אלוהינו, עדיף שתתרגל לזה אם אתה הולך לגן עדן. עדיף שתכנס עכשיו כי תבזבז שם הרבה זמן בשבח האל. והדבר הכי טוב הוא להתכונן כאן עלי אדמות. המזמור צופה אל העתיד, כאשר אנו משבחים אותו באלף. הממלכה הזו עדיין לא הגיעה, אבל אין שום סיבה שאתה ואני לא נשבח אותו היום. אתה יודע למה אנחנו צריכים לעשות את זה? מכיוון שהוא נפלא, הוא טוב, הוא נאמן, ורחמיו יימשכו לנצח. הוא תמיד יהיה טוב לי מאוד. הוא תמיד יהיה טוב לך. מאזין יקר, אתה לא מרגיש שהאמת הזו משפיעה עליך בדרך כלשהי?

11 בפברואר גלגל המזלות

שתף עם החברים שלך: