מזמור 12 משמע: פירוש מהתנ'ך להגנה חזקה
גלה את פרק תהילים 12 בפירוט, עם לימוד התנ'ך שלהם והוסבר, כמו גם את משמעותם בתנ'ך הקתולי.
תהילים 12-1
הושיע, אלוהים, למען האלים
נעלמו, כי הנאמנים נספו מבין בני האדם.
תהילים 12-2
שקר מדבר כל אחד לשכנו;
הם מדברים בשפתיים מחמיאות ובלב כפול.
תהילים 12-3
ה 'ישמיד כל שפתיים מחמיאות,
והלשון המדברת בגאווה,
גלגל המזלות ה -31 במאי
מזמור 12-4
אלה שאמרו: בלשוננו ננצח;
שפתינו הן שלנו; מיהו אדון עלינו?
תהילים 12-5
בגלל דיכוי העניים, בגלל נאנחת הנזקקים,
עכשיו אני אקום, אומר ה '.
אני אשמור את מי שמשתוקק לביטחון.
מזמור 12-6
דברי יהוה הם מילים טהורות,
כמו כסף מזוקק בתנור אדמה,
טוהר שבע פעמים.
מזמור 12-7
אתה, אלוהים, תשמור עליהם;
אתה תגן עליהם לנצח מהדור הזה.
תהילים 12-8
הרשעים נמצאים בכל מקום
כאשר נבילות מרוממת בקרב בני האדם.
מזמור יב משמעות
המשמעות של תהילים יב הוא מעניין מאוד, הוא מספר לנו על האופן שבו דוד מרגיש אבוד ומבקש עזרה, הוא מרגיש אבוד לראות את הנסיבות הבעייתיות בחייו, בנוסף לראות את שכניו כאנשים מרושעים ורחוקים מהדרך הנקייה של המיסט.
פרק תהילים יב
פתגם ישן אומר: תגיד לי עם מי אתה ואגיד לך מי אתה. אולי נוכל לנסח מחדש את האמרה הזו, כך שכתוב: תגיד לי איך אתה מדבר ואני אגיד לך מי אתה. דבר אלוהים אומר שמתוך שפע הלב הפה מדבר. דיבור על אדם משקף מה האדם.
כל זאת בכדי להציג את תהילים יב 'שלבטח יש הרבה קשר לדיבור שלנו. מה שאנחנו שמים לב אליו לראשונה הוא החלפת המזמור או כותרת המזמור.
זה הולך ככה: למוזיקאי הראשי; על סמינית. מזמור לדוד.
מה שאנחנו מוצאים כאן הם הוראות למוזיקאי שהוביל את המקהלה. המזמור היה אמור להיות מושר מעל סמינית. למילה זו אין משמעות מדויקת. יכול להיות שהוא מתייחס לסוג מיוחד של מנגינה, או שהוא מתייחס לכלי נגינה, ככל הנראה לנבל של שמונה מיתרים. אנו יכולים גם לראות כי מחבר המזמור הוא דוד.
עצם התוכן של המזמור הוא זעקתו של המזמור.
מזמור יב '1-2 אומר: הוֹשִׁיעַ, יְהוָה, כִּי אֵין הַיָּלִים; כי הנאמנים נעלמים מבין בני האדם. כל אחד מדבר שקר עם שכנו; הם מדברים בשפתיים מחמיאות ובכפילות. של לב
ובכן נראה שדייוויד הגיע לנקודה קריטית בחייו. אתה נראה חסר תקווה. זה נמצא בתוך המנהרה החשוכה שבה לא רואים את היציאה. בתוך צערו הוא צועק אל היחיד שיכול לעזור לו, אל יהוה ואומר לו: הציל יהוה. חוסר התקווה נובע מכך שנדמה שהחסידים נעלמו מהאדמה והנאמנים נעלמו בקרב בני האדם. ברור שדוד מגזים, מכיוון שלעולם לא יכול להיות המקרה שלא נשאר אף אלוהי על פני האדמה ואף לא נאמן אחד.
אליהו גם הרגיש כמו דוד בשלב כלשהו בחייו ואלוהים נאלץ להעיר לו על ידי הודעתו שיש שריד של 7,000 אנשים שהיו אמונים ונאמנים. ההגזמה של דייוויד אינה מקרית, היא נועדה להמחיש את טענתו. מה שקורה הוא שאנשי זמנו היו כל כך מושחתים, עד שמציאת צדיק דומה לחיפוש מחט בערמת שחת.
השחיתות שדוד נאבק בה במקרה הזה קשורה לדיבור הרשעים. אה, ידיד מאזין, כמה שפת האדם היא עוצמתית.
בכוחו להרים או להפיל. בכוחו לבנות או להרוס. בכוחו לעודד או להרתיע. אם יש לך ספק קל ביותר בעניין זה, עיין בספר סנטיאגו ושם תראה שהשפה קטנה אך היא מתהדרת בדברים נהדרים. הלשון היא אש, עולם של רוע. הלשון היא רוע שאינו ניתן לריסון, מלא ברעל קטלני. זה מה שהרתיע את דוד כל כך כשכתב את תהילים 12. דוד נותן לנו שלוש רעות לשון. למד את ספר סנטיאגו ושם תראה שהשפה קטנה אך מתהדרת בדברים נהדרים. הלשון היא אש, עולם של רוע.
הלשון היא רוע שאינו ניתן לריסון, מלא ברעל קטלני.
זה מה שהרתיע את דוד כל כך כשכתב את תהילים 12. דוד נותן לנו שלוש רעות לשון. למד את ספר סנטיאגו ושם תראה שהשפה קטנה אך היא מתהדרת בדברים נהדרים. הלשון היא אש, עולם של רוע. הלשון היא רוע שאינו ניתן לריסון, מלא ברעל קטלני. זה מה שהרתיע את דוד כל כך כשכתב את תהילים 12. דוד נותן לנו שלוש רעות לשון.
ראשית, לשון השקר.
כל אחד מדבר שקרים עם שכנו. שקר הוא חטא, המאזין שלי. זה לא משנה אם זה שקר קטן או שקר גדול, זה לא משנה אם זה שקר לבן או שקר שחור, זה לא משנה אם זה חצי שקר או חצי נכון. היזהר ממאזין החבר המשקר. מאמין לעולם לא צריך להשתמש בשקרים בכדי לצאת ממהר, להסתדר עם הבוס או עם השכן או עם המורה או עם האישה או עם הילדים או עם הנושים.
שנית, הלשון המחמיאה.
הם מדברים בשפתיים מחמיאות, אומר הפזמונאי. רידוד הוא שם נרדף להחמיא. זה לשבח אדם על דברים שאינם נכונים. לחנופה תמיד יש מניע נסתר. זו דרך לתפעל מישהו כדי להשיג משהו שאנחנו רוצים.
שלישית, הלשון הצבועה.
הם מדברים בלב כפול, אומר הפזמונאי. הלשון הצבועה אומרת דברים שלא מורגשים בלב. זה כשאנחנו אומרים דברים מהשפתיים כלפי חוץ, כשבפנים אנחנו מרגישים ההפך. רעות אלה נפוצות כל כך אצל אנשים רבים, וכמעט התרגלנו אליהם, אך כמו דוד, עלינו להכיר בכך שהן רעות קשות ביותר. כשראה את השחיתות הגדולה בדיבור, נפל דוד לייאוש וחשב שכבר אין עוד חסידים או נאמנים עלי אדמות.
סימן 9 באוקטובר
הרשעתו של הפזמונאי. נראה שדוד מתחיל לראות את יציאת המנהרה.
מזמור יב: 3-4 אומר: יהוה ישמיד את כל השפתיים המחמיאות ואת הלשון המדברת בגאווה; לאלו שאמרו: בלשוננו ננצח; שפתינו הן שלנו; מיהו אדון עלינו?
אנו משאירים אחרינו פזמונאי מבולבל מהרע הרווח ומתחילים לראות פזמונאים מלאי אמונה באשר לאלוהים הוא מסוגל. דוד אומר שהרשעים, עם לשונו השקרנית, המחמיאה והצבועה לא ייעלמו מעיניהם לפני אלוהים, מכיוון שאלוהים מוכן להשמיד את כל אלה עם שפתיים מחמיאות ואת כל אלה המדברים בלשון גאה. זה דבר רציני מאוד לשחרר את הלשון, המאזין שלי.
אלוהים מוכן להשיב למי שנופל על חטא הלשון. אבל שימו לב למשהו מאוד מעניין בפסוק 4. זו תוכחה חזקה לקבוצת אנשים מיוחדת. לאנשים שסומכים על כוחה של שפתם. לאנשים שחושבים שבגלל יכולתם לשקר, להחמיא ולדבר בצביעות הם יישארו לנצח. אני לא יודע למה, זה גורם לי לחשוב הרבה על רוב הפוליטיקאים בכל מדינה בעולם. הם הם שעם שפתם מייצרים ואינם עושים וחושבים שהם יגברו לנצח. להחמיא ולדבר בצביעות הם יישארו לנצח.
אני לא יודע למה, זה גורם לי לחשוב הרבה על רוב הפוליטיקאים בכל מדינה בעולם. הם הם שעם שפתם מייצרים ואינם עושים וחושבים שהם יגברו לנצח. להחמיא ולדבר בצביעות הם יישארו לנצח. אני לא יודע למה, זה גורם לי לחשוב הרבה על רוב הפוליטיקאים בכל מדינה בעולם. הם הם שבלשונם גורמים ומתפרקים וחושבים שהם יגברו לנצח.
המזמור אומר: לא. אלוהים מוכן להשמיד אותם. אבל יש לנו תוכחה גם לאלו שאומרים: יש לי כוח על שפתי, על לשוני, בפי, לעשות כל מה שאני רוצה.
זה גורם לי לחשוב על זרם חזק מאוד שחדר לכנסייה האוונגליסטית לפיה האדם הוא אל קטן שבכוחו לעשות דברים רק על ידי אמירתם, בסגנון האל כאשר בבריאה הוא אמר ונעשה.
נטען שאלוהים מחויב לעשות כל מה שמישהו אומר בשפתיים, אם יש לו מספיק אמונה כמובן. אז אלוהים מצמצם את עצמו לעבד גרידא המצווה על מה שיוצא מפיו של האדם. זו הסיבה, למשל, אנשים מצווים לרפא או מכריזים על פתרון בעיה כשעוד לא נפתרה וכו '. ככל הנראה הכל עניין לומר מה רוצים ומה שאמרו נעשה. אחד הופך למעשה לאלוהים. אך המקרא במזמור זה אומר כי יהוה עומד להשמיד את מי?
לאומר: שפתינו הם שלנו, מי אדון עלינו?
זו הסיבה, למשל, אנשים מצווים לרפא או מכריזים על פתרון בעיה כשעוד לא נפתרה וכו '. ככל הנראה הכל עניין לומר מה רוצים ומה שאמרו נעשה. אחד הופך למעשה לאלוהים. אך המקרא במזמור זה אומר כי יהוה עומד להשמיד את מי?
לאומר: שפתינו הם שלנו, מי אדון עלינו? זו הסיבה, למשל, אנשים מצווים לרפא או מכריזים על פתרון בעיה כשעוד לא נפתרה וכו '. ככל הנראה הכל עניין לומר מה רוצים ומה שאמרו נעשה. אחד הופך למעשה לאלוהים. אך המקרא במזמור זה אומר כי יהוה עומד להשמיד את מי? לאומר: שפתינו הם שלנו, מי אדון עלינו? ככל הנראה הכל עניין של לומר מה רוצים ומה שאומרים נעשה.
אחד הופך למעשה לאלוהים. אך המקרא במזמור זה אומר כי יהוה עומד להשמיד את מי? לאומר: שפתינו הם שלנו, מי אדון עלינו?
ככל הנראה הכל עניין של לומר מה רוצים ומה שאומרים נעשה. אחד הופך למעשה לאלוהים. אך המקרא במזמור זה אומר כי יהוה עומד להשמיד את מי? לאומר: שפתינו הם שלנו, מי אדון עלינו?
לאחר שדיברנו על זעקת המזמור ועל שכנועו של המזמור, בואו נדבר על הדברים הבאים.
נחמת המזמור.
מזמור יב: 5 אומר: בגלל דיכוי העניים, בגלל נאנחת הנזקקים, עכשיו אני אקום, אומר יהוה, אני מציל את מי שאנח על זה.
אם נתבונן ברשעותם של הרשעים נחיה את כל חיינו בנינוח, אך אם נביט אל האל, נוכל למצוא נחמה כמו המזמור. יהוה אמר שאוזנו קשובה לצעקת העניים, לנאנקת הנזקקים, וכי הוא מוכן לאחוז בנשק נגד אלה המדכאים את העניים ומשפילים את הנזקקים. ואז העניים, הנזקקים, יינשאו מכיוון שנפשו מייחלת לגאולה מאלה המדכאים אותו בלשונם השקרנית, המחמיאה והצבועה.
אם אתה נתון בעול הכואב של מישהו ששלט בך בלשונו, אל תתייאש. סמכו באלוהים ותראו שהוא מוכן להושיב אתכם, זה נחמת הפזמון וזה יכול להיות גם נחמתו.
הביטחון של המזמור.
מזמור יב: 6-8 אומר: דברי יהוה הם מילים נקיות, כמו כסף מזוקק בתנור אדמה, מטוהר 7 פעמים. אתה, יהוה, תשמור עליהם; מהדור הזה תשמר אותם לנצח. נבילות מרוממת בקרב בני האדם.
זהו שיר ניצחון ממזמור התהילים. עכשיו יש לנו אפילו מזמור תהילים. כשהוא מפנה את מבטו אל יהוה הוא אומר: אתה יהוה, תשמור על העניים, הנזקקים, המדוכאים, והדור הזה של רשעים, שמשתמשים בלשונם לשקר, להחמיא ולדבר בצביעות, לא יוכלו לעשות שום דבר רשע לנצח. מעניין. הרשעים חשבו שעם פיהם המרושע הם יישארו לנצח, אך הם טעו, מכיוון שיהוה מוכן להשמיד אותם. אבל העניים, הנזקקים, המדוכאים שחשבו שהם גמורים, הם יישארו לנצח בכוח האל. האם זה לא נהדר? הרשעים הולכים ביוהרה אך רק כאשר רשעות מרוממת בקרב בני האדם. כאשר רשעות ננזפות כפי שעשה המזמור, הרשעים צריכים לסגת כמו כלב עם זנבו בין רגליו.
אתה נוזף ברשעות הרשעים?
הגעת לכאן מסתכל
- לימוד התנ'ך מזמור יב
- פירוש תהילים יב
- תהלים 12 הסבר
- פירוש תהילים יב
ראה גם:
שתף עם החברים שלך:
