תהילים 15 משמע: פירוש מהתנ'ך להגנה חזקה
גלה את פרשנות תהילים 15 בפירוט, עם לימוד התנ'ך והסברם, כמו גם את משמעותם בתנ'ך הקתולי.
תהילים 15-1
יהוה, מי ישכן במשכן שלך?
מי יושב על ההר הקדוש שלך?
תהילים 15-2
ההולך בשלמות ועושה צדק
ומדבר אמת בליבו.
תהילים 15-3
מי שלא משמיץ בלשונו,
וגם לא רע לחברו
וגם לא נגד שכנו, מודה נזיפה.
מזלות 27 בספטמבר
תהילים 15-4
זה שבעיניו נבזה השפל,
אלא מכבד את יראי ה ';
זה, שאף נשבע לדעות קדומות שלו, אינו משתנה לשם כך;
תהילים 15-5
שלא נותן את כספו בגריעה
או לקבל שוחד כנגד חפים מפשע.
האדם שעושה את הדבר הזה לעולם לא יחליק.
מזמור 15 משמע
המשמעות של תהילים 15 הוא מאוד מעניין, זה מסביר את כל המאפיינים המרכיבים אזרח שמימי, אותו אזרח שהלך בעקבות האמונה, אותו אזרח שרואה את ישועתו באדון. זה מראה לנו נתונים כמו להיות זקוף בצעדי האמונה, אמיתי בלב, נאמן להבטחותיו וכו '...
ה תהילים 15 הוא אחד ממזמורי דוד ששיבחו כמזמור חכמה. מילים קדושות מתמקדות בהצגת הדרך הנכונה לעבוד את אלוהים. אף על פי שכל המזמורים, באופן כללי, הם של סגידה ושבחים, זה מקדיש את עצמו במיוחד למטרה זו. המזמור שואל אילו גברים צדיקים מספיק כדי להתקרב לאדון, ומבחינתו רק ישוע יהיה. ראה את הפרשנות למטה.
תהילים פרשנות 15
לכל מטבע שני צדדים. במזמור 14, מדברים על השוטה, על מי שלא ירא את אלוהים, ראינו צד אחד של המטבע, אבל בתהילים 15, מדבר על מישהו שיש לו יראת אלוהים; בואו נסתכל על הצד השני של המטבע. אז בואו נפתח את התנ'ך שלנו למזמור 15. כתיבתו של מזמור זה מודיעה לנו כי מחברו הוא דוד.
זה פשוט אומר: א מזמור לדוד .
לגבי מבנה המזמור נוכל לחלק אותו לשלושה חלקים. שאלות המזמור לאלוהים, ההצהרה של אלוהים למזמור, והבטחת האל למזמור. בואו נגיע לדבר הראשון.
השאלות לאלוהים של הסמיסטה.
תהילים 15: 1 אומר, יהוה, מי ישכן במשכן שלך? מי ישכון על ההר הקדוש שלך?
כדי להבין מה אומר דוד, עלינו לדעת שלא לכל יהודי הברית הישנה היה חופש מוחלט להיכנס למקום בו ישב יהוה, המשכן. רק הכהנים יכלו לעשות זאת ורק הכהן הגדול יכול היה להיכנס למקום הקדוש ביותר במשכן, הנקרא המקום הקדוש ביותר, וזאת רק פעם בשנה, ולאחר מילוי טקס משוכלל. דוד, לא היה כומר ופחות כהן גדול, והמשמעות הייתה שמנעו ממנו להיכנס למשכן.
אך דוד כל כך רצה לעשות את זה ואולי להכיר בקדושת האל, הוא התחיל לחשוב על הדרישות שעליהם לעמוד במי שרוצה להיכנס למשכן. לכן בתפילתו הוא אומר: יהוה, מי ישכן במשכן שלך? מי ישכון על ההר הקדוש שלך? דוד רצה לדעת מהן הדרישות הדרושות כדי להישאר לנצח אצל אלוהים. אנו מבחינים בדוד בתשוקה להיות קרוב ככל האפשר לאלוהים. האם יש לך את התשוקה הזו, חבר מקשיב?
האם אתה מעוניין מאוד לגור במקום בו אלוהים שוכן? שהלהט הזה יתבטא גם אצל כל אחד מאיתנו. מי ישכון במשכן שלך? מי ישכון על ההר הקדוש שלך? דוד רצה לדעת מהן הדרישות הדרושות כדי להישאר לנצח אצל אלוהים. אנו מבחינים בדוד בתשוקה להיות קרוב ככל האפשר לאלוהים.
האם יש לך את התשוקה הזו, חבר מקשיב? האם אתה מעוניין מאוד לגור במקום בו אלוהים שוכן? שהלהט הזה יתבטא גם אצל כל אחד מאיתנו. מי ישכון במשכן שלך? מי ישכון על ההר הקדוש שלך?
דוד רצה לדעת מהן הדרישות הדרושות כדי להישאר לנצח אצל אלוהים. אנו מבחינים בדוד בתשוקה להיות קרוב ככל האפשר לאלוהים. האם יש לך את התשוקה הזו, חבר מקשיב? האם אתה מעוניין מאוד לגור במקום בו אלוהים שוכן? שהלהט הזה יתבטא גם אצל כל אחד מאיתנו. אנו מבחינים בדוד בתשוקה להיות קרוב ככל האפשר לאלוהים. האם יש לך את התשוקה הזו, חבר מקשיב? האם אתה מעוניין מאוד לגור במקום בו אלוהים שוכן? שהלהט הזה יתבטא גם אצל כל אחד מאיתנו. אנו מבחינים בדוד בתשוקה להיות קרוב ככל האפשר לאלוהים. האם יש לך את התשוקה הזו, חבר מקשיב? האם אתה מעוניין מאוד לגור במקום בו אלוהים שוכן? שהלהט הזה יתבטא גם אצל כל אחד מאיתנו.
הצהרת אלוהים למזמור התהילים.
תהילים 15: 2 עד החלק הראשון של פסוק 5 אומר: ההולך ביושר ועושה צדק, ומדבר אמת בלבו. מי שאינו משמיץ בלשונו, ולא עושה רע לחברו, ולא מודה בשום חרפה כלפי שכנו. מי שבעיניו נבזה בזלזול, אך מכבד את מי ירא יהוה. זה שאף נשבע נגדו אינו משתנה לשם כך; שלא נתן את כספו בגין אושלה, ולא הודה בשוחד נגד חפים מפשע.
ובכן, יש לנו את הדרישות המהותיות המינימליות כדי להיות מסוגלים להתגורר עם אלוהים במשכן שלו. תן לי לעשות ספירה מהירה מהן.
ראשית, ההולך ביושרה.
הכוונה היא לאורח חיים המאופיין בזקיפות במחשבה ובמעשה.
שנית, מי שעושה צדק.
הכוונה היא להוציא לפועל את הידוע בתיאוריה. אנו המאמינים יודעים דברים טובים רבים בתיאוריה, אך מעט מאוד ממה שאנו חלים על חיי היומיום שלנו. צריך לעשות צדק. אנחנו יודעים שאנחנו צריכים להתפלל, אבל אנחנו לא מתפללים. דע שעלינו ללמוד את התנ'ך, אך איננו לומדים. אנו יודעים שעלינו לחלוק את הבשורה עם כופרים, אך איננו. אנחנו צריכים לעשות צדק.
שלישית, מי שמדבר אמת בליבו.
הכוונה היא לאדם שקוף לחלוטין. אדם שאין שום דבר נסתר. אדם שלא חי חיים כפולים. מי שאינו קדוש כשהוא במקדש ושד כשהוא מחוץ למקדש. מי שרוצה לשכון עם יהוה אסור לו להיות צבוע, אסור שיהיו לו מניעים כפולים. זה קשור גם לאמירת אמת תמיד אם זה גורם לבעיות. שלוש הדרישות הראשונות הללו באות לידי ביטוי בצורה חיובית, שלוש הדרישות הבאות באות לידי ביטוי בצורה שלילית.
הרביעי, זה שלא משמיץ בלשונו.
הכוונה היא לאדם שיודע לטפל בלשונו כדי לא לגרום נזק. הוא אדם שלא נכנס לקרבות או רכילות או רכילות. חבר שלי נהג לומר, אני לא אוהב רכילות, אבל זה מבדר אותי. מי שלא משמיץ בלשונו יבקש לבנות אחרים בנאומו. דבר אלוהים ממריץ אותנו להיות תמיד אדיבים, מתובלים במלח, כדי שנדע כיצד עלינו להגיב לכל אחד ואחת. כך צריכה להיות לשונו של הרוצה להתגורר עם אלוהים במשכן שלו.
חמישית, מי שלא פוגע בשכן.
המקרא אומר שעלינו לאהוב את שכנתנו כמו את עצמנו. קל לומר שאנחנו אוהבים את השכן שלנו, אבל אהבה שלא מוצגת היא אהבה חסרת ערך. כיצד אנו מראים את אהבתנו לשכן? הדרך היחידה לעשות זאת היא לעשות טוב לזולת. מה טוב עשה למען שכנו היום? שאלוהים עשה טוב. הימנע מלעשות דבר נגד שכנתך, מכיוון שאלוהים אומר כי אלה השוכנים עמו במשכן הם אלה שאינם מזיקים לרעך.
שישית, אלה שלא מודים בשום חרפה כלפי שכנתם.
זה מדבר אלינו על נאמנות כלפי אחרים. מה אתה עושה כשאתה בשיחה שבה אדם שאתה מכיר מותקף בצורה לא הוגנת ואתה יודע שמה שהם אומרים לא נכון? הוא נשאר שקט ?. אם אתה שותק, אתה מודה בתוכחה נגד שכנתך. הדבר הנבון הוא לבוא להגנת שכנתך. יום אחד מיסיונר העביר לי שיעור נהדר בעניין זה. היינו ליד. אנשים אחרים ומישהו החלו לדבר רע על אח שלא היה נוכח.
כולנו, למעט אותו מיסיונר, היינו שותפים לרצח דמותו של אדם נעדר, אך מיסיונר זה הרים את קולו ואמר בחוכמה למי שדיבר: חכה, אח, היית אומר את אותו הדבר שאתה אומר, כן? האם האדם שעליו אתה מדבר יהיה נוכח כאן? האח שדיבר היה חופשי. הוא ידע שהוא ננזף על כך שדיבר רע על אחר ואנחנו ידענו שננזפנו על כך שהודנו בנזיפה בשכן.
סימן 14 בפברואר
שלושת הדרישות הבאות באות לידי ביטוי חיובי.
שביעית, מי שמתעב את מי שפל.
זה קשור לאנשים שאיתם אנו מתחברים. אם אנו רוצים להתגורר במשכן עלינו להתרחק מאלה שבזים לאלוהים וחיים בחטא. בוודאי שעלינו להמליץ עליהם לשנות את התנהגותם, אך אם העזרה לא עובדת, היא נותרה רק להתרחק מהם. זו חוויה כואבת עבור מאמינים חדשים רבים. חבריו מהחיים הישנים רוצים להמשיך להיות חברים, אך אינם ששים לשנות את התנהגותם החוטאת. המאמין יודע שעליו לנתק את הידידות וזה גורם לכאב, אך יש צורך לעשות זאת. זכור את האמרה: מי שאוסף זאבים לומד יללה.
שמינית, מי שמכבד את מי ירא יהוה.
עלינו להתרחק מחברה גרועה, אך עלינו להתקרב לחברה טובה. על זה אנחנו מדברים. כל מי שרוצה להתגורר עם יהוה במשכן שלו צריך להתיידד עם אנשים בשלים רוחנית. עליך לחפש חברות עם מאמינים החזקים בחיים הנוצרים. בדרך זו הם יכבדו את מי ירא יהוה.
התשיעי, זה שאף נשבע לפגוע בו לא משתנה בשביל זה.
זה אומר לעמוד במילה שלנו, גם אם זה אומר שאנחנו הולכים לאבד תועלות. הרשו לי דוגמה היפותטית להמחשה. נניח שאתה מוכר את הבית שלך. מופיע קונה שמציע 50,000 $, אתה מקבל, העסקה נסגרת וניירת המעשים מתחילה. למחרת נכנס קונה אחר ומציע לו 60,000 דולר עבור ביתו. מה תעשה? אחרי הכל, מדובר בסכום של 10,000 דולר. רק באומרו למי שהציע 50,000 שאין עוד עסקה איתו הייתם מרוויחים 10,000 דולר יותר. אבל כבר מסרת את דברך לראשון. מי שישכון עם אלוהים במשכן שלו, לא ישבור את דברו גם אם יאבד את אותם 10,000 דולר. זה מה שמלמד הטקסט. שתי הדרישות האחרונות מתבטאות שוב במונחים שליליים.
העשירי, זה שכספו לא נתן לשריון.
משמעות הדבר היא מי שאינו גובה ריבית גבוהה בהרבה מהקבועה החוקית בהלוואות שהוא מעניק. זה מדבר על אדם שאינו נוטה לחמדנות המנצל את הצורך של העניים. תודה לאל שכרישי הלוואות לא יהיו בשמיים. אף שומרי רוח לא ייכנס לממלכת שמים.
אחת עשרה, זה שלא מודה בשוחד נגד חפים מפשע.
צריך לשים את זה בתרשים בכל משרד ממשלתי. אולי זה יעזור להפחית שחיתות, שוחד, שוחד, שוחד. שופטים מושחתים יצטרכו להתייחס לכך ברצינות. כפי שתראו, הדרישות להתגורר אצל אלוהים במשכן שלו הן די תובעניות. האם אתה מציית לכולם? אם אתה אומר כן, הייתי אומר לך שאז אתה ישוע המשיח. רק ישוע המשיח השלים את כל זה ועוד. האדם לא יכול בעצמו למלא את כל זה. לכן אתה צריך לבטוח במושיע. המושיע מגשים את כל זה ובאמצעותו, אלו מאיתנו שקיבלו אותו כגואל יכולים להתגורר אצל אלוהים במשכן שלו. הדבר המעניין הוא שכאשר אנו סומכים על המשיח, הוא הופך אותנו לאנשים חדשים המסוגלים לגדול במילוי הדרישות הללו שראינו כיום.
לבסוף אנו מוצאים את ההבטחה למזמור התהילים.
החלק האחרון של תהילים 15: 5 אומר, מי שעושה את הדברים האלה לעולם לא יחליק.
זו ערובה שאלוהים נותן לכל הצדיקים. מכיוון שבטחנו במשיח כגואלנו ועל כך שהתלבשנו בצדקת המשיח, אנו כבר גרים במשכן עם אלוהים ומשם איש אינו יכול להוציא אותנו החוצה. לעולם לא נחליק.
האם סמכת על ישו כגואלך? אם לא עשה זאת, הוא לעולם לא יוכל להתגורר עם יהוה במשכן שלו. מדוע לא לעשות זאת ממש ברגע זה?
קרא את מילות הקודש בתשומת לב ובאמונה רבה:
- אלוהים, מי ישכון במשכן שלך? מי ישכון בהר הקדוש שלך?
- ההולך ביושר ועושה צדק ומדבר אמת בלבו.
- מי שאינו מטמא בלשונו ואינו עושה רע לחברו ואינו מטיל רע על חברו;
- לנגד עיניו נבזת הנזיפה; אלא כבד את יראי ה '; מי שנשבע בכאב שלו, ובכל זאת לא משתנה.
- מי שלא נותן את כספו בגין שטרות, ולא מקבל שוחד כנגד חפים מפשע. מי שיעשה זאת לעולם לא יטלטל.
תהילים 15: 1-5
קרא גם: תהילים 121: הביטחון שלנו נמצא באלוהים
פרשנות של חמש עשרה מזמרים
בדוק את הפירוש של כל פסוק במזמור זה 15:
פירושו של 2121
גרסה 1 - מי ישכון
עבור דוד, איש מלבד הכהנים לא יכול היה להתגורר במקדש ירושלים. המזמור מדבר על גישה לנוכחות אלוהים בה האדם מרגיש שהוא מתקבל על ידי האדון, כרצונו, כמו בביתו שלו, ההר הקדוש.
גרסה 2 עד 4 - הוא שהולך בכנות
פסוקים אלה מדברים על צדקתו וכנותו של המאמין, וזוכרים שזו צדקה יחסית, כי איש אינו חף מפשע לפני אלוהים. האדון מצווה עלינו לקדש ולתת לכולם את האפשרות לקדש את עצמנו. על האדם לקיים צדק ולדבר אמת בלבו, אדם ישר נדר בשבועה, לא להשמיץ או לפגוע באחר, שלא לגרום לאחר לסבול. כך הוא הופך להיות מכובד ומקדש את עצמו.
קרא גם: מזמור 91 משמע: תפילה מהתנ'ך להגנה חזקה
VERSE 5 - הוא לעולם לא ייערער
מי שמקדש את עצמו, עושה טוב ועוזר כלכלית הזקוקים לכך, לעולם לא יישכח מאלוהים. צדק אלוהי חל תמיד ולכן לעולם לא יתערער. על האדם המקודש להתמסר לאלוהים ואחרי זה לא צריך לפחד.
הגעת לכאן מסתכל
- מזמור למקרא 15
- פירוש תהילים 15
- תהלים 15 הסבר
- פרשנות תהילים 15
ראה גם:
שתף עם החברים שלך:
