מזמור 5 משמע: פירוש מהתנ'ך להגנה חזקה
תהילים 5-1
שמע את דברי אדוני;
שקול את הצער שלי.
תהילים 5-2
האזינו לקול בכי, מלכי ואלוהי
כי אני אתפלל אליך.
תהילים 5-3
ה ', בבוקר תשמע את קולי;
מחר אני אופיע לפניך ואמתין.
תהילים 5-4
כי אתה לא אלוהים שנעים לרשע;
הרשע לא ישכון איתך.
תהילים 5-5
שוטים לא יהיו בעיניך;
אתה שונא את כל עובדי העוונות.
תהילים 5-6
תשמיד את אלה שמדברים שקרים;
אדם צמא דמים ומרמה יעבוד מהאלוהים.
מספר 214 מלאך
תהילים 5-7
אבל אני, מרוב רחמיך, אכנס לביתך;
בכבוד אני אעבוד לקראת בית המקדש הקדוש שלך.
תהילים 5-8
הוביל אותי יהוה בצדקתך מפני אויבי;
לפנות את דרכך ישר לפני.
תהילים 5-9
כי אין כנות בפה;
קרביה מלאים הרס;
קבר פתוח הוא גרונו;
הם מתחנפים בלשונם.
תהילים 5-10
דן אותם, אלוהים;
תן להם ליפול לעצות שלהם.
גירש אותם בגלל ריבוי עבירותיהם,
כי הם מרדו בך.
תהילים 5-11
אך ישמחו כל הסומכים עליך;
שיצעקו משמחה לנצח, כי אתה מגן עליהם;
ואלו שאוהבי שמך ישמחו בך.
תהילים 5-12
כי אתה, ה ', יברך את הצדיק;
אתה תקיף אותו בטוב לב כמו במגן.
מזמור 5 משמעות
המשמעות של תהילים 5 מעניין מאוד, הוא אומר לנו שהתפילה חייבת להיות חשובה בחיינו, וכי תפילה זו חייבת להיות מלווה בתכלית, אם לא, אז היא אינה תפילה אמיתית כלפי אדוננו.
מזמור 5 פרשנות
נאמר עם סיבה טובה שהבן אדם הוא ישות של הרגלים. הרבה ממה שאנחנו עושים נובע מהרגל כלשהו שנרכש בשלב כלשהו בחיינו. הרגלים יכולים להיות רעים או שפירים, תלוי אם הם מאכילים את בשרנו או את רוחנו. היום אנו הולכים לדבר על הרגל שפיר. הרגל תפילת שחרית. רבים חושבים שההרגל של תפילת שחרית הוא עבור הקנאים או עבור אלה שאין להם משהו מעניין יותר לעשות או עבור מובטלים. אבל דוד המלך לא היה פנאטי ולא בטל,
עם זאת, בואו נפתח את התנ'ך שלנו למזמור 5. ממש כמו למזמור הקודם, גם למזמור זה יש החלפה או כותרת.
זה הולך ככה: למוזיקאי הראשי; על נחילות. מזמור לדוד.
כאן יש לנו הוראה חדשה למוזיקאי הראשי או למנהל המוסיקה. מזמור זה היה אמור להיות מושר מעל נחילות. משמעות המילה נחילות אינה ודאית. עבור רבים זה שם של לחן, עבור אחרים זה שם של כלי נגינה, כנראה החליל. המילה נחילות מופיעה רק פעם אחת בספר תהילים, כאן בתהילים 5. לפי כותרת המזמור, מחבר שלה הוא דוד המלך. מזמור ה 'הוא בעצם תפילתו היומית והבוקר של דוד ובו באה לידי ביטוי יחס אלוהים לצדיקים ולרשעים.
שלושת הפסוקים הראשונים של המזמור פותחים לנו חלון להתבונן במנהג התפילה של דוד.
תהילים 5: 1-3 קורא כך: שמע דברי יהוה; שקול את נאנחתי. שים לב לקול בכי, מלכי ואלוהי, כי אליך אתפלל. יהוה, בבוקר תשמע את קולי; בבוקר אציג את עצמי מולך ואחכה.
אנו מציינים כי תפילתו של דוד מופנית אל יהוה. לדוד היה כבוד ויראת כבוד כל כך כלפי יהוה שהוא מתייחס אליו כאל: מלכי ואלוהי. זכור שדוד היה גם מלך, יתר על כן, המלך החזק ביותר בזמנו, אך מאפיין זה לא היה סיבה לדוד להיות בעל תפיסה עצמית גבוהה יותר מכפי שהיה צריך. דוד מכיר בכך שלמרות שהוא מלך, עם אות קטנה, מעליו המלך עם האות הגדולה, יהוה של הצבאות.
אישיות יום הולדת 22 בינואר
כדי להפעיל סמכות עליך ללמוד תחילה להיות תחת סמכות. דוד היה בסמכותו של אלוהים. אבל שימו לב גם לדרך האינטימית מאוד שדוד מתייחס לאלוהים. המלך שלי ואלוהים שלי. היה קשר כה קרוב בין דוד לאלוהים, שדוד היה מאלוהים ואלוהים היה מדוד. כל זה יכול להיות מיושם עליכם ועליי. אם קיבלת את ישו כגואלך, אתה גם מאלוהים ואלוהים ממך.
כמו כן, ציינו שכאשר דוד התפלל הוא לא הסתפק באמירת מילים בעל פה או שטויות לאלוהים. בקטע שנקרא כתוב שדוד התפלל לאלוהים במילים, הוא גם התפלל לאלוהים בגניחות וגם צעק לאלוהים בתפילה. אלה שלוש צורות תפילה. תפילה במילים פירושה לדבר איתו כמו כשאתה מדבר עם חבר. תפילה בגניחות אינה קשורה לגמגום במצב של אקסטזה, אלא למדיטציה עמוקה בדברינו לאלוהים. כמה תרגומים של התנ'ך אומרים: שקול את המדיטציה שלי. קריאה לאלוהים בתפילה פירושה להזיל דמעות או לבכות בקול רם, בפני אלוהים. אין ספק שתפילתו של דוד לא הייתה שטחית כמו שלנו בהזדמנויות רבות.
אנו רואים בקטע זה גם את שעות היום בו התפלל דוד. יהוה אומר דוד, בבוקר תשמע את קולי; בבוקר אציג את עצמי מולך ואחכה.
כמלך, דוד ודאי היה אדם עסוק מאוד. אך למרות זאת, על פי עדותו שלו, הוא קם בבוקר להשמיע את קולו לפני אלוהים. נראה שהבוקר הוא הזמן הטוב ביותר ללכת לפני אלוהים בתפילה. בבוקר, האינטלקט ער יותר והרוח מוכנה יותר. ככל שעובר היום, דאגות החיים מפחיתות את יכולתנו לתפוס דברים רוחניים.
אומרים שמרטין לותר נהג להתפלל שעתיים בכל יום לפני שהתחיל את פעילותו. אבל כמה ימים שהיו אמורים להיות עמוסים במיוחד, במקום להתפלל פחות, מרטין לותר התפלל יותר. כשנשאל מדוע, השיב לותר: שעתיים של תפילה מספיקות למה שאני עושה ביום רגיל של פעילויות, אבל שלוש שעות נחוצות כאשר היום הולך להיות עמוס יותר. אין זה מפתיע מה אלוהים עשה באמצעות האיש הזה.
הסתכלנו על מנהג התפילה של דוד. עכשיו בואו נסתכל על תוכן תפילתו של דוד. בכך אנו מוצאים תיאור של יחס אלוהים לצדיקים ולרשעים.
מה שאלוהים חושב על הצדיקים נמצא בפסוקים שונים בהמשך הפרק.
מזמור 5: 4 אומר, כי אתה לא אלוהים שרוצה רשע; הרשעים לא ישכון איתך.
אלוהים הוא קדוש ושונא את הרע. לאיש הרע אין שמץ של תקווה להתגורר אצל אלוהים. כדי לחיות עם אלוהים עלינו להפסיק להיות רעים. הדרך היחידה לעשות זאת היא על ידי נולד מחדש באמצעות קבלת ישו כגואל.
פסוקים אחרים המספרים לנו על יחסו של אלוהים לצדיקים הם 7 ו -8 שם כתוב. אֲבָל אֲנִי עַל רַבּוֹת רַחֲמֶיךָ אֶכְנֶס בֵּיתֶךָ; אני אעבוד לקראת בית המקדש הקדוש שלך בפחד שלך. הובילני יהוה בצדקתך מפני אויבי; תעשה ישר את דרכי לפניי
לאל יש יחס מועדף לצדיקים. הצדיק יכול להיכנס לבית האל, עצם כס חסדו ולעבוד את אלוהים. מבחינה רוחנית, דוד ראה את עצמו ככהן הגדול, נכנס למקום הקדוש ביותר של המשכן. מכיוון שדוד לא היה הכהן הגדול, הוא לא יכול היה להיכנס בפועל למקום הקדוש ביותר של המשכן, אך בחסדי אלוהים הוא עשה זאת ברוחניות בכל בוקר. שם בנוכחות אלוהים ניתן היה להוביל את דוד בצדק להערים על התקפת אויביו ולהבין את הדרך בה אלוהים רצה שילך.
אבל עכשיו בואו ניקח בחשבון את הניגוד. יחס אלוהים לרשעים.
בוא נראה מה אומרים הפסוקים 5 ו- 6. שוטים לא יעמדו לנגד עיניך; אתה שונא את כל העושים עוול. תשמיד את אלה שמדברים שקרים; האיש צמא הדמים והמתעתע יעבוד מהאלוהים.
לעומת זאת, הרשעים אינם יכולים להיות בעיני אלוהים. אלוהים שונא את העוסקים בחטא. האל ישמיד את המתאמנים בשקר. אלוהים מתעב את אלה ששופכים דם ומתעתעים. אתה לא יכול לשחק עם אלוהים. אלמלא רחמי אלוהים כולנו היינו נהרסים. אך תודה לאל שהוא נתן לנו הזדמנות להפסיק להיות רשעים ולהיות צדיקים על ידי אמון בקרבן המשיח המושיע שלנו.
בהמשך ליחסו של אלוהים לרשעים, יש לנו פסוקים 9 ו- 10 בהם הוא אומר: כי בפה שלהם אין כנות; קרביהם רשעים, גרונם קבר פתוח, ולשונם הם מדברים חנופה. העניש אותם, אלוהים. ; נופלים לעצות משלהם; על ידי ריבוי עבירותיהם גירשו אותם כי הם מרדו בך.
כאן יש לנו תמונה חיה של השחיתות המוחלטת של האדם. קטע זה משמש בברית החדשה כדי להראות את השחיתות המוחלטת של האדם. האדם הוא צבוע מטבעו. נראה מה זה לא. עצם מהותו היא רעה. פיו מכריז מה מייצרת הבנתו החשוכה. לשונו מוכנה לפגוע, לפצע, להחמיא. אל מול תמונה זו, מבקש המזמור פסק דין פסול. במילים אחרות, הוא דוגל בענישת רשעים. זה אופייני בספר תהילים.
12 באפריל גלגל המזלות
בדקנו את מנהג התפילה של דוד ואת תוכן תפילתו של דוד.
בואו סוף סוף נסתכל על הביטחון המלא של דוד.
מזמור 5: 11-12 אומר: אך ישמחו כל הסומכים עליך; שיצעקו בשמחה לנצח, כי אתה מגן עליהם; בִּשְׂמֵחוּ אֹהֲבֵי שְׁמֶךָ, כִּי-יְבָרֵךְ יְהוָה צַדִּיק; כמו עם מגן עליהם בטובתך.
דוד טען לעונש על רשעים, אך עבור צדיקים זה ההפך. מי שסומך על אלוהים יחיה בשמחה. אלה שאוהבים את אלוהים מוצאים בו את שמחתם. הצדיקים יתברך על ידי יהוה. הצדיקים יהיו מוקפים בחסד יהוה כדי שהאויב לא יוכל לפגוע בהם.
לסיום, הרשו לי לשאול אתכם את השאלה הזו. איך חיי התפילה שלך? הופעת לפני אלוהים בתפילה הבוקר? דוד עשה זאת. ישוע עשה זאת, מרטין לותר עשה זאת. ואת.?
הגעת להסתכל
- מזמור למקרא 5
- פירוש תהילים 5
- תהלים 5 הסבר
- פירוש מזמור ה '
ראה גם:
שתף עם החברים שלך:
