מזמור 7 משמע: פירוש מהתנ'ך להגנה חזקה

מזמור -7-פירוש-פרשנות-מן-התנ

גלה את פרשנות תהילים 7 בפירוט, עם לימוד התנ'ך והסברם, כמו גם את משמעותם בתנ'ך הקתולי.

ספטמבר 5 גלגל המזלות

תהילים 7-1

ה 'אלוהי, בטחתי בך;
הציל אותי מכל הרודפים אותי והציל אותי,



תהילים 7-2

שמא יחטוף את נפשי כמו אריה
שקורע לחתיכות, ואין מי שיציל אותי.



תהילים 7-3

ה 'אלוהי אם עשיתי זאת
אם יש עוול בידיי,

תהילים 7-4

אם שילמתי רע למי שהיה בשלום איתי,
אם קלקלתי את מי שהיה אויבי בלי סיבה,



תהילים 7-5

תן לאויב לרדוף אחר נפשי ולעקוף אותה,
ושם את חיי על הקרקע
ושם את כבודי בעפר. סלע

תהילים 7-6

קום, אלוהים, בכעסך!
קום כנגד זעמם של יריבי
ותעיר את הדין שציווית לי.

תהילים 7-7

וקהילת עמים תקיף אתכם;
על זה להיות גבוה.



תהילים 7-8

יהוה ישפוט את העמים.
שפט אותי, אלוהים, לפי יושרי
ועל פי שלמותי.

תהילים 7-9

עכשיו סיים את רשעות הרשעים והקים את הצדיק;
כי אלוהים צודק בודק את הלב והנפש.

תהילים 7-10

המגן שלי נמצא באלוהים
שמציל את הזקופים בלב.

תהילים 7-11

אלוהים הוא שופט צודק,
והוא אלוהים שמתמרמר על הרשעים כל יום.

תהילים 7-12

אם הוא לא יחזור בתשובה, אלוהים יחדד את חרבו;
נמתח כבר יש לו את החרטום והכין אותו.

תהילים 7-13

הוא גם הכין עבורו כלי נשק של מוות;
הוא חצב את החצים הלוהטים שלו.

תהילים 7-14

הִנֵּה, הָרָשָׁע עוֹלֵל עָוֹן;
זה מתעצב רע ומוליד הונאה.

תהילים 7-15

ובכן הוא חפר והפך אותו לעומק;
והוא ייפול לבור שעשה.



תהילים 7-16

עוונותו תיפול על ראשו,
ואלימותו תרד על כתרו שלו.

תהילים 7-17

אשבח את יהוה לפי צדקתו
וישיר לשם יהוה עליון.

מזמור 7 פירוש

המשמעות של מזמור ז ' הוא מאוד מעניין, הוא מדבר אלינו לאורך התהילים על צדק האל, למשל צדק המחולק לחלקים כגון: מוגדר, מופגין וחווה.

מזמור 7 פרשנות

הבעיות גדולות כמו שרוצים לראות אותן. מכירים אנשים שעושים סערה בכוס מים? אנשים מסוג זה רואים קשיים קטנים כאילו היו מכשולים עצומים. יש להם נקודת מבט מעוותת על בעיות. אדם אחד שהוא דוגמה להתבוננות בבעיות בממד האמיתי שלהם היה דוד. במזמור 7 בחלקו הראשון הוא יראה לנו כיצד נוכל ללמוד להציב בעיות במימדן האמיתי כדי לא לראותן גדולות יותר מהן ולא קטנות מהן.

אז בואו נפתח את התנ'ך שלנו למזמור 7. הפעם נגביל את עצמנו ל -9 הפסוקים הראשונים. לפני שנבחן את התוכן של קטע מקראי זה, בואו נסתכל על החלף של מזמור זה.

זה הולך ככה: סיגיון של דוד, ששר ליהוה על דברי כוש בן בנימין.

למילה Sigaión אין משמעות ברורה במיוחד. נראה שזה רמז לשיר מיסטי. שיר זה הושר על ידי דוד והנושא המרכזי נסוב סביב ההאשמות חסרות הבסיס שהעלו נגדו אדם בשם כוש משבט בנימין. ההנחה היא, במידה מסוימת, ללא הכרה, כי כוש זה היה פקיד גבוה של שאול וכי מילא תפקיד חשוב ברדיפת דוד.



בסדר, אחרי שאמרנו את זה, בואו נבחן את התוכן של חלק זה של תהילים 7. מה שאנחנו מוצאים הוא שכתוצאה מהבעיה שנגרמה על ידי כוש, והאשים את דוד בצורה מופרכת, דוד נותן שלושה מבטים, שסדרם חיוני שאנחנו שקול זאת בזהירות.

ראשית מבט אל אלוהים, שנייה מבט על עצמו ושלישי מבט על אויביו. שימו לב לסדר כי זה חשוב. כשראה את עצמו באמצע הקושי, באמצע אש המשפט, באמצע הבעיה הגדולה, דוד לא שם את מבטו לבעיות אלא לאלוהים ששולט בבעיות. אותו הדבר צריך להיעשות על ידך ואני. כדי לא לאפשר לבעיות להיראות גדולות יותר מאלה, או קטנות מכפי שהן, יש צורך להסיר את עינינו מהבעיות ולתת את מבטנו לאלוהים.

  • דייויד שם את מבטו לאלוהים כאשר מצא את עצמו בצרה.

מזמור 7: 1-2 אומר, יהוה אלוהי, בטחתי בך; הושיעה אותי מכל הרודפים אותי ותציל אותי, שמא יקרעו את נפשי כמו אריה, ויקרעו אותי ואין מי שיושיע אותי.



דייוויד יודע שהוא בבעיה, דייוויד יודע שהבחור הזה בשם כוש האשים אותו ברצינות. רחוק מלהביא צדק לידו, להתקשר לפגישה כדי להבהיר דברים ולפרסם בכל רחבי הארץ שהוא חף ממה שהם האשימו אותו, דוד שם לב אלוהים. בצורה מאוד רכה ואישית, הוא אומר לאלוהים: אלוהים אדירים, סמכתי עליך. אין לי כוח להתמודד עם אויבי. אני לא יכול לשטוף את שמי בעצמי. אלוהים נלחם בשבילי. הציל אותי מכל הרודפים אותי, מכל אלה שמחפשים את חיי להרוג אותי. הציל אותי מהם כי אם לא, הם יעקפו אותי כמו אריה לטרוף ולקרוע אותי בלי רחמים. דוד מנצל את כוחו של אלוהים שיימסר. דוד שם לב אלוהים.

לפני כמה שנים הושפעתי מהאשמות מופרכות מצד אנונימים. התגובה הראשונה שלי הייתה לחקור ממי מקורן של האשמות אלה כדי לתת להם את המגיע להם.

ואז חשבתי איך להתגונן כדי ששמי לא ימשיך לרמוס. בשלב מסוים חשבתי לפרסם הודעה לעיתונות בעיתונים כדי להסביר שכל ההאשמות נגדי שקריות. אוי כמה פגיעה בהאשמות שווא יכולות לגרום. אבל תודה לאל שחשבתי על זה וכמו דוד לקחתי את המטרה שלי לכס החסד.

אמרתי לאלוהים: אלוהים, אתה יודע שכל זה שקר טהור. אלוהים, אתה יודע מי התחיל את כל זה ולאיזו מטרה. אוי אלוהים, אתה נלחם בשבילי. אלוהים, אני מפקיד אותך בהגנה שלי. אני לא יכול לעשות שום דבר אחר מלבד לעמוד במקום ולחכות לך. זו הייתה תחילתו של הפתרון לבעיה. אלוהים לקח על עצמו לעצור את שמועות השווא ולהשיב את כבודיי. אני מתאר לעצמי שאלוהים גמל יותר ממי שתקף אותי. תודה לאל שמעולם לא באמת ידעתי מי הם. משהו דומה הוא מה שדוד עושה בכך שהוא מפנה את מבטו לאלוהים. דוד רוצה שאלוהים ישמור על מצבו.

  • דייויד שם את מבטו אל עצמו.

מזמור 7: 3-5 אומר:

אדוני אלוהי, אם עשיתי זאת, אם יש עוול בידי; אם שילמתי רע למי שהיה בשלום איתי (בעבר מסרתי את מי שהיה אויבי ללא סיבה), תן לאויב לרדוף אחר נפשי ולעקוף אותה; שיכה את חיי על האדמה, וישים את כבודי בעפר.

לפעמים הבעיות שנכנסות לחיינו הן תוצאה ישירה של חטאנו. לכן מומלץ שבכל פעם שמצב קשה יכנס לחייכם, אחרי שתביטו באלוהים, תסתכלו על עצמכם, על ליבכם, לראות אם יש איזה חטא לא מודע, כל מחשבה לא נכונה, איזו גישה מנוגדת למילה של אלוהים. אם אתה מוצא שם משהו לא בסדר, בפנים, רק לאן שאתה ואלוהים יכולים להיכנס, אז יש צורך לזהות אותו ולהודות בו וסביר מאוד להניח שהבעיה שיש לך תיפתר.

דוד הביט בעצמו וראה שכל מה שאמרו עליו שקרי. ידיו היו נקיות ממה שהאשימו אותו; לא היה שום אינדיקציה שהוא בגד באף אחד. במקום זאת, הוא עשה טובות טובות למי שלא מגיע לו. אולי זו הייתה רמיזה לאירוע בו חס על חייו של שאול. לכן, על ידי הסתכלות על עצמו, דוד לא מוצא חטא נסתר. אם היה חוטא נסתר, דוד אומר שהיה טוב לאויב לרדוף אחריו ולעקוף אותו, להשליך אותו ארצה ולהשפיל אותו ובסופו של דבר לשים את כבודו בעפר. זה יהיה התשלום הראוי לרוע שלו. אך מכיוון שדוד היה חף מכל מה שהואשם בו, אז זה לא היה הוגן להירדף. זו הסיבה שדוד עומד כעת להפנות את מבטו לאויביו.

  • ואז דוד מפנה את מבטו אל האויב.

עכשיו הוא היה במצב מושלם להתמודד עם האויב.

מלאך מספר 30

מזמור 7: 6-9 אומר:

קום ה 'בכעסך; קם כנגד חמת אויבי, ותעיר בשמי את הדין שציווית. קהילת עמים תקיף אותך, ותשב עליה שוב. בגובה. יהוה ישפוט את העמים; שפט אותי יהוה על פי צדקתי ועל פי יושרי. עתה תמות רשעות הרשעים, אך אתה מקים את הצדיק, כי אלוהים הצדיק בוחן את השכל והלב.

דוד רואה באויביו כלבי בר שכלבים אותו. זה מדבר על הזעם של ייסוריה. אבל אין שום סיבה לפחד, כי יהוה אלוהיך שם, אשר יקום בכעסו. יהוה מוכן לשפוך את משפטו על אויביו של דוד. לאחר מכן פונה דוד לאלוהים שיכריז עליו חף מפשע מכל האשמות אויביו, כשופט צודק שהוא. דוד רואה את אלוהים מזמן את העמים ויושב בגובה, על כס השופט. משם יהוה ישפוט את דוד. פסק הדין יהיה על פי צדק ושלמותו של דוד. אין פירוש הדבר שדוד הרגיש צדיק וקדוש ומשוחרר מכל חטא.

רק אלוהים הוא צודק, קדוש ומשוחרר מכל חטא. מה שדוד אומר הוא שהוא היה חף מכל מטח האשמות השווא שהשמיע נגדו. מכיוון שדוד ידע שהוא נקי מכל האשמות, הוא בטוח שפסק דינו של השופט הצודק, יהוה, יהיה לטובתו. לכן הוא אומר: תתאבדו או תמותו או תעלמו את רשעותם של הרשעים, של אויביהם ותקימו אותי כי אני חף מפשע או צודק במה שהם האשימו אותי. אלוהים הוא מישהו שלא רק מונחה על ידי פעולות אלא יכול להבחין במה שנמצא בראשו ובלבו של האדם. זאת אומרת, בחלק האינטימי ביותר של האדם.



מה לעשות מול מצוקה? לפני שנבדוק עד כמה חמורה או כמה חמורה, עלינו להסתכל על אלוהים ששולט במצוקה, ואז להסתכל על עצמנו כדי לראות אם מצוקה היא תוצאה של חטא כלשהו שעברנו, רק שם עלינו להעריך את המצוקה שנשאיר זה בידי אלוהים שהוא ישתלט עליו. הוא בהחלט יודע להתמודד עם מצוקה כי בסופו של דבר הוא זה שתכנן אותה והביא אותה לשרת מטרה טובה בחיינו. לבטא ולהבין את העיקרון הזה הוא פשוט מאוד, אבל זה דבר אחר להוציא אותו לפועל. אני מאתגר אותך לעשות זאת. עובד !.

חוק הזריעה והקצירה הוא עיקרון בלתי פוסק של אלוהים. התנ'ך אומר בגלאטים 6: 7: אל תפול לתרמית; לא ניתן ללעוג לאלוהים; על כל מה שאדם יזרע, הוא גם יקצור.

הבנקאי ומקורביו שהתעללו בכספי המפקידים של הבנק הובילו את הבנק לפשיטת רגל. נשיא המדינה שניהל יחסי מין לא תקינים עם אישה שאינה אשתו, הביא בושה לעצמו, למשפחתו ולמדינתו. פקיד הציבור שקיבל שוחד נתפס והועמד למשפט על פי חוקי ארצו. מה שנעשה בסתר, לפעמים מתגלה ולא ידוע רק כי הוא מודחק. זו התוצאה של החטא. המקרא מספר לנו הרבה על מה שקראנו חוק הזריעה והקצירה. אחד המזמורים העוסקים בנושא זה הוא דווקא מזמור ז '.



בחקר התנ'ך הקודם למדנו את תשעת הפסוקים הראשונים. כרקע, אנו נגיד שדוד, מחבר המזמור, היה האשמות שווא שהועלו על ידי אדם בשם כוש, משבט בנימין. ההאשמות בוודאי היו בסדר גודל כזה שהשפיעו רבות על חייו של דוד. כיצד טיפל דוד בבעיה זו? אמרנו שהוא הפנה את מבטו אל אלוהים, אחר כך אל עצמו ואחרון אל אויביו. באופן זה, דוד העמיד את הבעיה בפרספקטיבה נכונה.

לאחר שעשה זאת, בהמשך המזמור, בפסוקים 10-17, ממשיך דוד לדבר על תגובתו של אלוהים לרשעים ולגמולו של אלוהים לרשעים. אלוהים קשוב להתנהגות האדם, אין זה משנה אם הוא מאמין או לא מאמין.

בואו נקרא את הפסוקים 10-13 של תהילים 7, זה אומר כך: המגן שלי נמצא באלוהים, שמציל את יושר הלב. אלוהים הוא שופט צודק, ואלוהים כועס על הרשעים כל יום. אם לא יחזור בתשובה, הוא יחדד את חרבו; הוא כבר חמש את קשתו והכין אותו. כמו כן הוא הכין נשק מוות וגילף חיצים לוהטים.

ובכן, דוד מתחיל את גילוי תגובתו של אלוהים לרשעים, באישור אמונו באלוהים. המחשבה שדוד מבטא במילים אלה היא יפהפייה: המגן שלי באלוהים. המגן היה כלי הגנה חיוני של חייל בעבר. חייל ללא מגן היה דומה לזה שהיה עירום. דייוויד היה איש מלחמה וידע את החשיבות שיש למגן טוב כשהוא מגן על עצמו. מגנים היו עשויים מחומרים שונים וצורות שונות. אבל עבור דוד לא היה מגן טוב יותר מאלוהים.



עם אלוהים כמגן לא הייתה שום סיבה לחשוש לא משנה כמה האויב חזק. שום דבר ואף אחד לא יכול היה להתחמק מהגנת האל כמגן. אבל המגן הזה לא היה זמין לאף אחד. לכן ממשיך דוד ואומר שאלוהים מציל את יושר הלב. כדי שדוד ירוויח מהמגן שהוא אלוהים, על דוד להיות בעל לב נכון לפני אלוהים. זה יותר מאשר ידיעת דבר אלוהים, זה יותר מתרגול דבר אלוהים, זה באמת להיות בקהילה הדוקה עם אלוהי המילה.

אבל כאן מגיעה השאלה: מה עם מי שאין לב נכון מול אלוהים? ובכן, במקרה זה, אלוהים, במקום להיות מגן, כלי הגנה, הוא ארסנל של מלחמה לתקוף את הרשעים.

דוד אומר: אלוהים הוא שופט צודק. הוא לא יכול להשתבש בעת מתן פסק דין. הוא לא יכול להיות מוטה בעת גזר הדין.

המקרא אומר שאלוהים כועס על הרשעים כל יום. זה עשוי להפתיע רבים. תמיד חושבים שכעס הוא חטא. איך אלוהים כועס? אבל הכעס הוא פשוט תגובה של מורת רוח לגבי משהו שבמקרה של אלוהים מאיים על קדושתו.

איש מזל דגים אישה גדי

חטאם של הרשעים מפר את קדושת אלוהים ולכן טבעי שאלוהים כועס על הרשעים מדי יום. אך חמתו של אלוהים כלפי הרשעים אינה רק תחושת מורת רוח, אלא גם נכונות להעניש את הרשעים. לכן הקטע הנקרא אומר שאם הרשעים לא יחזרו בתשובה, אלוהים יחדד את החרב, יחמש את קשתו, יכין את כלי הנשק ויחרוט את החצים הלוהטים. זהו ארסנל העומד לרשות אלוהים לתקוף את הרשעים. אך תודה לאל שגם בזעמו אלוהים פותח את דלת ההזדמנויות לרשעים. כן, אלוהים ישמיד את הרשעים, אבל אם הרשעים לא יחזרו בתשובה. אם הרשעים יחזרו בתשובה על דרכו הרעה, אלוהים יחליף עונש בתמורה.



כך שאם חטאת, חטאך יעמוד בפני אלוהים ואם לא תשוב, תיענש על חטאתך. אתה לא יכול לשחק עם אלוהים. אלוהים כועס על הרשעים כל יום. כשמסתכלים על אלוהים במישור הזה, כמה אסיר תודה עלינו המאמינים שעונשו של אלוהים על חטא כבר לא מחכה לנו ככופרים. זה בהחלט לא אומר שבגלל שאנחנו מאמינים, אנחנו יכולים לחטוא מה שאנחנו רוצים מכיוון שלא נענש ככופרים. כפי שאמרנו, לכל חטא יש תוצאה,

שקלנו את תגובת אלוהים לרשעים.

עכשיו בואו ניקח בחשבון את תגמול האל על הרשעים.

מזמור 7: 14-17 אומר: הנה, הרשעים הרו עוון, היו בהריון עוונות והולידו רמאות. הוא חפר באר והפך אותו לעומק; ואל הבור שעשה הוא ייפול. עוונו ישוב על ראשו, ופגיעתו תיפול על כתרו שלו. אשבח את יהוה לפי צדקתו ואשיר לשמו של אדון עליון.

לפני שהוא מראה כיצד אלוהים מתגמל את הרשעים, דוד מוביל אותנו דרך מה שאנו מכנים מעגל החיים של החטא. כמו שיש מחזור חיים לאדם, יש גם מעגל חיים לחטא. באדם, זה מתחיל בתפיסה, ואז מגיעה תקופת הריון, ואז באה לידה, ואז באה צמיחה, ואז באה רבייה ולבסוף מוות.

הוא הדין עם החטא. התפיסה קודמת לכל. הִנֵּה, אוֹמֵר הַמְזַמֵּר, הָרָשָׁע הִתְגַדֵּר עָוֹן. ואז מגיע ההיריון. דוד אומר: היא נכנסה להריון מעוונות. ואז מגיע המשלוח. והיא ילדה רמאות, אומר הפזמונאי. ואז מגיעה הצמיחה. ובכן חפר אומר מזמור הפזמונים. זה יהיה כמו לשכלל את ההונאה. הבא מגיע ההשמעה. והוא העמיק את זה, אומר דייוויד. זה כמו שהונאה התרבה ​​ולבסוף מגיע המוות. ובבור שהוא עשה הוא ייפול. עוונו ישוב על ראשו, וטעותו תיפול על כתרו שלו,



כמה יפה ומדויקת דבר אלוהים. אלוהים הראה לנו את מעגל החיים של החטא אצל הרשעים. הוא התחיל להרות את הרע ובסופו של דבר נלכד באותו רוע שהגה.

שוב מתגשם העיקרון האלוהי שכל מה שזורע האדם, זה גם יקצור. אלוהים גומל את הרשעים בכך שהוא גורם לרשעים לקבל את אותו הרע שתכנן לאחרים. כמה מסוכן להרות רע. הדרך הטובה ביותר לא להיכנס למעגל חיים זה היא להימנע מהתעברות. כלומר, ברמת המחשבה. כל החטא מתחיל במחשבה.

כאן יש להימנע מהתעברות. בכל פעם שאתה חושב על משהו מפוקפק או מסופק או על משהו המנוגד למה שאלוהים אמר במילה שלו, זיהוי זה כניסיון להרות את הרע ובכוח שיש לך כבר כילד אלוהים, גירש את המחשבה הזו. של דעתך. אל תסובב את זה בראש שלך, אל תעשה מדיטציה על זה, תדחוף אותו מדעתך. הדרך הטובה ביותר להוציא מחשבה רעה היא להחליף אותה במחשבה טובה. גש למבחן.

בפעם הבאה שאתה חושב על משהו רע, חזור מיד על טקסט מוכר, או על קטע ידוע, או שר שבח לאדון. או התפלל לתפילה לאדון, או דבר אל אהבת אלוהים אחרת במשיח, ותבחין כי מחשבה רעה נעלמת ממוחך. זה עובד, כי אני כל הזמן בודק את זה. אם זה עובד בשבילי, כמה יותר בשבילך.

דוד מסיים את מזמורו בשבח ה '. זה הולך ככה: אשבח את ה 'לפי צדקתו, ואשיר לשמו של ה' עליון. דרך יפה לסיים את המזמור היקר הזה.

הגעת לכאן מסתכל

  • מזמור למקרא 7
  • פירוש תהילים ז '
  • תהלים 7 הסבר
  • פירוש מזמור ז '

ראה גם: