לימוד התנ'ך: לידתו של ישוע המשיח - מתיו א ': 18-25

לידתו של ישוע המשיח (מתי 1: 18-25)

(מט 1: 18-25) אך הוא לא פגש אותה עד שילדה את בנה בכור; וקרא לו ישוע.

מבוא

בסוף המחקר הקודם חשבנו כי יוחסין היוחסין של ישוע נקטע עם הגיעו ליוסף. מתיו אינו יכול לחזור על הנוסחה ששימשה בכל הדורות הקודמים ולהגיד שיוסף הוליד את ישוע מכיוון שנולד לידתו מכל אחת מאבות אבותיו. לכן הוא צריך לעשות סוגר כדי להסביר את התנאים שבהם נולד ישוע. כפי שנראה, הילד שהיה אמור להיוולד יהיה גבר, אך לידתו הולכת להיות מופלאה, והוא נולד מבתולה על ידי רוח הקודש ללא התערבות של איש. זה חייב להיות כך מכיוון שאיתו יתקיימו כל ההבטחות שהוענקו לאומה היהודית במשך מאות שנים.

כעת עלינו לשים לב כיצד מתיו מחלק את סיפור הולדתו של ישו לשלושה פרקים שונים:

• הידיעה על הריונה של מרי (מט 1: 18-25).

• ביקור הקסמים המחפשים את המשיח שנולד כדי לעבוד אותו (מט 2: 1-18).

• שובו של יוסף לגליל ממצרים (מט 2: 19-23).

כפי שנראה, סיפור חג המולד היה מלא בסכנות שאיימו על שלומו של התינוק ישוע. בפרק הראשון, כאשר נודע ליוסף הידיעה על הריונה של מרי, החלטתו עמדה לגרום לישו להיוולד אם חד הורית. בשנייה, הקנאה של הורדוס שוב סיכנה את חיי הילד כאשר הרג את כל תינוקות בית לחם. ובשלישי, כאשר חזר יוסף עם משפחתו לגליל, הוא חשש מרדיפה נוספת מצד ארכלאוס, בנו של הורדוס.

אך אל מול כל אחד מהמצבים הללו, אלוהים התערב באמצעות מלאך שהופיע בפני יוסף בחלום והזהיר אותו מפני הסכנה, והצביע על הדרך להולך להימלט (מ'ט א ', כ') (מ'ט ב ', יג) (מ'ט ב') : 19-20). ומה שחשוב מאוד, יוסף תמיד הגיב בציות מיידי (Mt 1:24) (Mt 2:14) (Mt 2:21).

בכל מקרה, מתיו רוצה לציין שכל זה לא קרה במקרה, אלא בהגשמת נבואות הברית הישנה (מט 1: 22-23) (Mt 2:15) (Mt 2:23).

חוסה מגלה על הריונה של מרי

את סיפור הלידה של ישוע שאנו מוצאים במתיאו יש להשלים עם זה שנכתב על ידי לוקס (לוקס 1: 5-2: 52). שניהם מסכימים על הנקודות העיקריות:

יוסף היה מאורסן למריה כשהוא הרה באמצעות רוח הקודש.

צריך לקרוא לילד ישו.

• הוא נולד בבית לחם וגדל בנצרת.

אבל לוקאס מוסיף פרטים חיוניים אחרים כדי לקבל תמונה מלאה על מה שקרה באותם ימים. לדוגמא, לפני מה שמתיאו מספר בראשית הבשורה שלו, עלינו למסור את הודעתו של גבריאל למריה כי היא תיכנס להריון על ידי פעולה אלוהית של רוח הקודש (לוקס א ': 26-38). לאחר מכן, מרי ביקרה בזכריאס ובאליזבת והייתה איתם שלושה חודשים (לוקס א '39-56). כנראה לאחר הטיול הזה למדה חוסה את הידיעה על הריונה.

חשוב לציין שבאותה תקופה נישאו יוסף ומרי. כדי להבין מה זה אומר, עלינו לזכור שבאותם הימים הנישואין היהודים הוסכמו על ידי ההורים כאשר בני הזוג היו עדיין ילדים או צעירים מאוד. בקבלת ההחלטה הזו, הדבר הכי פחות חשוב היה הזיקה האירוטית בין הצעירים שתגיע אחרי שהם נישאו. מה שהיה חשוב להורים בקבלת ההחלטה הזו היו נושאים הקשורים לזיקה החברתית, התרבותית והרוחנית של שתי המשפחות. שנים אחר כך האירוסין הפכו לחוקיים באירוסיה. מאותו הרגע הם נחשבו לבעל ואישה וניתן היה להפריד אותם רק בגירושין חוקיים. אך הנישואין עדיין לא הושלמו, במקום זאת הם יצטרכו לחכות עוד שנה לפני שהחתן יקח את הכלה הביתה והחיים המשותפים. באותה תקופה תתקיים חגיגה מפוארת, שתלוי באפשרויות הכספיות של המשפחה, יכולה להיות מורכבת משתה שנמשך בדרך כלל שבעה ימים.

באותה שנה בין האירוסין לחתונה גילה יוסף שמרי בהריון.

איננו יודעים כיצד התוודע לחוסה ההריון של מריה. זה לא מוסבר לנו על ידי הטקסט המקראי. בכל מקרה, אנו מדמיינים שמרי תנסה בשלב מסוים להסביר ליוסף את מה שהמלאך גבריאל הודיע ​​לה. עכשיו, איך לשכנע את יוסף שהוא הגה באמצעות רוח הקודש כשדבר כזה מעולם לא קרה בהיסטוריה של האנושות? כשראו אותה בהריון, כולם יחשבו כי חוסה ניהל איתה יחסי מין לפני הנישואין. אבל חוסה, שידע היטב כי לא עשה דבר מכל זה, יכול היה רק ​​לחשוב שמריה הייתה עם גבר אחר. איזה מצב מסובך! לעשות?

אמונה ללא עבודות מתה - ג'יימס 2: 14-26

25 באוגוסט גלגל המזלות

תגובתו של חוזה

הטקסט מתחיל בכך שאומר לנו שיוסף היה צודק, כלומר הוא היה אדם שרצה לחיות על פי חוק האל. כעת, המצב לפניו היה מורכב. מצד אחד, אנו יכולים לדמיין את האכזבה הגדולה שהוא היה לוקח כשנודע לו שהאישה שהוא עומד להינשא להריון, כלומר שהיא בוגדת. אבל אז שוב, שמו שלו היה נפגע אם הוא לא יעשה משהו בנידון.

מול תחושת בגידה כמו זו שהוא עלול לחוות, הדבר ההגיוני ביותר יהיה להתחיל בהליך משפטי נגד מריה בפני הזקנים. חוק משה חשב על מקרה דומה לזה וקבע כי יש להעניש את האישה במוות (דברים כב, כ'ג-כ'ד), אם כי נראה שהכל מעיד כי בשלב זה הוא כבר לא חל. זה יאפשר לחוסה להיות הוגן ביישום החוק ולהיפטר מהשם הרע שהעניקה לו מריה. כמובן שמריה תיחשף להשפלה איומה שתצלק אותה עד סוף חייה.

אבל חוסה לא רצה לעשות זאת, והגישה שלו מעט מוזרה לנו. זה גורם לנו לחשוב שיוסף יכול להיות ספק לגבי סיפור התפיסה באמצעות רוח הקודש, שאנו מדמיינים שהוא כבר היה יודע עד עכשיו. והיה גם ההריון של אליזבת, אשתו של זכריה, שהתרחש קצת קודם לכן בצורה לא טבעית לא פחות. יחד עם מה שידע על מריה, כל הפרטים הללו הקשו עליו לחשוב שהיא בוגדת. ואם כל זה לא הספיק, הוא באמת אהב אותה ולא רצה לפגוע בה. הוא לא היה מסוגל לפעול מתוך נקמה או שנאה.

לחוסה הייתה דילמה אמיתית לפתור. לעשות? כל מחשבותיו היו מסוכסכות, והוא היה מאוכזב מאוד. איך מריה יכולה הייתה להיות נאמנה לו ככה? אך מדוע להמציא סיפור כמו תפיסת רוח הקודש כדי להצדיק את עצמך אם היית יודע מראש שאיש אינו עומד להאמין בכך? האם אותה צעירה שהוא האמין ביושר וטהור הייתה שקרנית שגם על שפיותה היה צריך להיות מוטל בספק? כמה שעות וימים הייתם מקדישים לחשוב מה לעשות?

לבסוף, חוסה האמין שהדבר הטוב ביותר לעשות יהיה לתת לה מכתב גירושין ולפטר אותה בדיסקרטיות. זה לא יחסוך את המוניטין שלה, אבל לפחות יחסוך למריה את המבוכה של השערוריה הציבורית שתהליך משפטי יביא. ואכן, אפשרות זו לא סיפקה אותו לחלוטין, אך זו הייתה הדרך היחידה שהוא מצא לשלב צדק עם רחמים בתוך האפשרויות שיש לו.

בתוך כל אלה אנו רואים דיוקן של אדם טוב. הדבר הקל היה לנקום אחרי מה שנראה בבגידה מצד אשתו. אך הוא מממש את מה שאמרו משלי: אהבה תכסה את כל התקלות (פר '10:12). הוא לא פעל מתוך שנאה או נקמה, אלא היה אדם אכפתי ורחום באמת. אף על פי שיוסף לא רשם שום מילה בבשורות, עמדותיו ומעשיו מאפשרים לנו לראות אדם למופת.

יש, המונעים על ידי רוח חוקית, עשויים לטעון שיוסף, כדי להיות ממש צודק, היה צריך להוקיע בפומבי את אשתו בגין ערלה כפי שהחוק מעיד על מקרים אלה. אך לחוסה לא הייתה שום הוכחה שזה באמת קרה, ומצד שני היו פרטים שגרמו לו לפקפק, למרות שהוא לא יכול היה להסביר אותם. במצב כזה הוא העדיף להיות מונחה על ידי אהבה ורחמים.

מלאך ה 'מופיע בחלום בפני יוסף

אנו מתארים לנו שבאותם הימים, יוסף התפלל ללא לאות, חיפש את הוראותיו של אלוהים, ועכשיו הוא ייענה. האדון נחלץ לעזרתו של יוסף במטרה להראות לו את הדרך ללכת בצומת הדרכים שהיה, והוא עושה זאת באמצעות מלאך שנראה לו בחלום.

כפי שראינו זה עתה, חוסה חשש מההשלכות החברתיות שיהיו להחלטתו עבור מריה ועבור עצמו. לא הייתה אפשרות אידיאלית. המצב היה קשה במיוחד עבור חוסה מכיוון שלא היה בידו כל המידע הדרוש לקבלת החלטה נכונה. אך המצב עתיד להשתנות לחלוטין עם המידע שהמלאך יספק. אחרי זה, מה שנראה כמו אסון עצום, הוא היה לגלות שזו הזכות הגדולה ביותר שבני אדם יכולים לקבל. אלוהים ביקר בביתם באופן ייחודי בהיסטוריה, ובחר בהם לטפל בבן האלוהים המתגלם בחיתוליו.

המלאך מתחיל בברכת יוסף במלים בן דוד, כותרת בה צפה את אופיו המשיחי של הכרזתו. מה שהמלאך עתיד להעביר לו היה קשור להבטחה שהובאה לדוד שבנו יישב על כס המלוכה וממלכתו תהיה יציבה לנצח. כפי שמתיאו הראה דרך יוחסין היוחסין הקודם, יוסף היה צאצא של דוד המלך, והבן שמרי אמורה להיות יהיה הגשמת ההבטחה שהועמדה לדוד.

אך כדי שזה יתקיים, יוסף יצטרך לקבל את מרי ולהכיר בילד כצאצאו הלגיטימי כדי שיהיה כחוק בנו של דוד. מסיבה זו, המלאך הזמין אותו לקבל את מרי ולנקוב בשמו של הילד כשנולד.

9 נשים גדולות מהתנ'ך

הולדת מרוח הקודש

עם זאת, ג'וזף עדיין היה תוהה מיהו אביו האמיתי של הילד, מכיוון שהיה בטוח שהוא לא. המלאך אישר את מה שבוודאי כבר שמע; שרוח הקודש הולידה אותו באופן טבעי.

עכשיו, האם אפשר להאמין בדברים האלה במאה ה -21? ובכן, עניין כזה לא קל לקבל עכשיו, אפילו לא לפני אלפיים שנה. שים לב שהתגובה הראשונה של הדמויות בסיפור זה הייתה של תדהמה וחוסר אמון. לדוגמא, זכריה, אביו של יוחנן המטביל, בהתחלה לא האמין לדברי המלאך שהודיע ​​כי אשתו העקרה הולכת להרות ילד בזקנתה (לוק 1:20). כמו כן, מרי, כשהמלאך הודיע ​​שהיא הולכת להרות ילד, שאלה, איך זה יהיה? (לוק 1:34). וכשג'וזה נודע לו על ההריון, הוא היה מאוד סקפטי, וההחלטה הראשונה שלו הייתה לעזוב את מריה.

עם זאת, בסופו של דבר, כולם האמינו בעובדות על טבעיות אלה. והאמונה שלהם מהווה תמיכה חזקה לשלנו. כי אם לאחר הערכת כל העדויות הם הגיעו למסקנה שאלוהים התערב באופן טבעי בלידתו של ישוע, זה היה בגלל שהעניין היה ברור. אחרת, מדוע להמציא סיפור שאיש לא יאמין שיצדיק מעשה של מוסר שנעשה בתקופת האירוסין? חיפוש אחר תירוץ כזה רק יחמיר את הבעיה. מי יאמין לדבר כזה? הם לא ידעו שכולם הולכים להתייחס אליהם כאלו?

אך הם השתכנעו לחלוטין שרוח הקודש הולידה את ישו. מה גרם לך לחשוב ככה? מלכתחילה, הופעות חוזרות ונשנות של מלאכים המכריזים על הידיעה חסרת התקדים על הולדת בנו של העליון. זה התגבר על כל הספקות שיש להם בעניין. אך מאוחר יותר, כאשר הילד גדל, חייו אישרו מעל לכל ספק שהוא אדם ייחודי ובלתי חוזר. את כל העבודות הנפלאות שהוא עשה יהיה בלתי אפשרי להבין מבלי לקבל את מוצאו העל טבעי.

מצד שני, הייתה העובדה שאיש לא יכול היה להאשים אותו מעולם שהוא חטא. זה היה אפשרי רק אם הוא נולד על ידי רוח הקודש, כי אחרת, הוא היה יורש את אותו טבע שנפל של כל בני האדם. אבל זה היה צריך להיות ככה כדי להיות המושיע שלנו.

הציות של יוסף

באותו אופן, מרי צייתה לדבריו של המלאך גבריאל והציעה עצמה להיות משרת ה 'ולהרות את בנו של העליון (לוקס א' 38), ולכן יוסף גם ציית במהירות למלאך ה 'שנראה אותו בחלומות. גישה זו המשותפת לשניהם מסבירה מדוע אלוהים בחר בהם לשירות גבוה זה.

מאותו רגע חוסה צפה את החתונה וקיבל את מריה בביתו כדי שהילד ייוולד למשפחה שהוקמה כבר. זה משתמע ככל הנראה שהוא מכיר באבהותו של הילד ומוכן לקבל את הבושה החברתית של הריונה של מריה. באופן זה, ביקורת תופנה בעיקר נגדו ולא כלפי אשתו. זה היה המחיר שהוא יצטרך לשלם כדי ליהנות מהזכות הגבוהה שלשמה אלוהים בחר בו. שנים רבות לאחר מכן, כאשר ישוע היה מבוגר והחל את תפקידו הציבורי, עדיין ניתן היה לשמוע את הרמזים הזדוניים שהעלו על כך שהוא נולד בזנות (יוחנן 8:41).

אתה תקרא בשמו ישוע כי הוא יציל את עמו מחטאיהם.

פרט נוסף בצייתנותו של יוסף הוא שהוא כינה את הילד, ובכך קיבל בפומבי את תפקידו האבהי. וכמובן, הוא נתן לו את השם שאמר לו המלאך: והוא קרא בשמו ישוע (Mt 1:25).

שים לב שבקטע זה האדון ישוע מקבל שני שמות: ישו, המתאר את משימתו כגואל האדם; ועמנואל (Mt 1:23), שמשמעותו אלוהים איתנו, ואשר מגלה את טבעו האלוהי.

מלכתחילה, השם ישוע הוקצה לו על ידי אביו השמימי האמיתי והכיל מסר חשוב: יהוה הוא ישועה או יהוה מציל.

למעשה, ישוע הוא הגרסה היוונית של יהושע העברי. פרט זה מעניין מכיוון שיהושע היה זה שקבע אלוהים להכניס את עם ישראל לארץ המובטחת. בתחילה היה זה צריך להיות משה שעשה זאת, אך הוא נפסל בגלל אי ​​ציותו, כך שלמרות שמשה היה עבד אלוהים חשוב בתולדות ישראל שנתן להם את החוק, בכל זאת הוא לא יכול היה להוביל ל אנשים ליהנות מהארץ המובטחת. זה נעשה על ידי יהושע. ובאותה דרך, ישוע נכנס כעת להיסטוריה עם המשימה להוביל את עמו לישועת אלוהים. כפי שהיה אומר השליח יוחנן: החוק ניתן באמצעות משה, אך החסד והאמת הגיעו דרך ישוע המשיח (יוחנן א, יז).

כעת ההודעה הזו מדהימה: הוא יציל את עמו מחטאיהם. מי היה אותו ילד? כאשר שנים אחר כך, כמבוגר, אמר ישוע לאדם עם שיתוק כי חטאיו נסלחו, חלק מאלה שהיו שם חשבו מיד שהוא מגדף כי מי יכול לסלוח על חטאים מלבד אלוהים לבדו? (מר 2: 7). הנימוק שלו היה נכון: רק אלוהים יכול לסלוח על חטאי האדם. לכן, כשהמלאך הודיע ​​שישוע יציל את עמו מחטאיו, הוא אמר במרומז שהילד שטרם נולד הוא אלוהים עצמו.

אבל הישועה הזו מחטאים יצרה בעיה עבור היהודים שחיכו לישועה פוליטית וחברתית. כשהבינו שישוע בא להשיג ישועה רוחנית, הם התאכזבו ודחו אותו.

גם היום, כמו באותם ימים, יש רבים המאמינים כי הבעיות האמיתיות של האדם קשורות לחוסר עבודה, בריאות, חינוך, רווחה, צדק חברתי ... אך הם אינם מאמינים שחטא הוא בעיה אמיתית בחייהם (כגון תיאולוגיית השחרור). כמובן, האבחנה של אלוהים שונה. מנקודת המבט האלוהית, החטא הוא זה שמונע מהאדם לקבל את כל הדברים האלה וליהנות מהם, ולכן היה צורך שהמשיח יציל את האדם תחילה מן חטאיו.

מצד שני, הוא מאשר שיציל את עמו. זה מוביל אותנו לתהות מיהם עמו. אין ספק שיהודים שקוראים הצהרה זו יחשבו שזו התייחסות לישראל, עם האלוהים. עם זאת, אם הם ימשיכו לקרוא את הבשורה של מתיא, הם יראו כי האדון ישוע המשיח אמר שחלק מהאמינו שהם עם ה 'יוחרגו ממלכות השמים. לעומת זאת, אחרים שלא היו צאצאים פיזיים של אברהם היו כלולים (Mt 8:10 -12). הגורם הקובע היה אמונה, ובעקבות תורתו של ישוע באו השליחים לומר כי אברהם הוא אבי כל המאמינים, יהודים או גויים (ר 'ד, טז). האדון התייחס לעובדה זו כשאמר שיש לו גם כבשים אחרות שאינן מהקפל הזה שהוא צריך להביא גם כך שיהיו צאן אחד ורועה צאן אחד (יוחנן 10:16). לכן, לא ניתן לזהות את האנשים שישוע בא להציל עם שום גזע או שושלת, אם כי נכון שהוא מלכתחילה הגיע ליהודים.

על פי הכתובים

ביאת המשיח תתבצע בהגשמת כל מה שדברי האל בברית הישנה הודיעו עליו מראש. מתיא מצדיק לעתים קרובות פרטים רבים על חייו ופועלו של האדון ישוע המשיח עם ציטוטים מהכתובים. זה נותן לנו להבין שביאת המשיח התרחשה לאחר הכנה היסטורית ארוכה.

בקשר ללידת הבתולה של מרי, מתיו תורם נבואה מאת ישעיהו:

(יש 7:14) לכן יתן לך ה 'עצמו אות; הנה הבתולה תתעבר ותלד בן ותקרא את שמו עמנואל.

הציטוט מגיע מקטע שבו ישעיהו פונה למלך יהודה, אחז. הוא היה בבעיה קשה מכיוון שממלכתו איימה על ידי רזין, מלך סוריה ועל ידי פקה, מלך ישראל. כוונת אויביו הייתה לסיים את שושלת דוד ולהעמיד במקומו מלך אחר, בן טביל (יש 7: 6). אל מול איום זה, אחז ואנשיו רעדו בעצי ההר רועדים בגלל הרוח (יש 7: 2).

הנביא ישעיהו פנה לאחז בכוונה להרגיע אותו ולתת לו תקווה. לדברי איש האל, הבעיה לא הייתה פוליטית, אלא הייתה עניין של אמונה. וכאן היה הקושי האמיתי, כי אחז היה אדם לא מאמין. זה הוכח כאשר באופן יוצא דופן, ישעיהו אמר למלך לבקש סימן מאלוהים, אליו המלך סירב, והעמיד פנים שהוא ענווה כוזבת. עמוק בפנים אחז לא האמין באלוהים ולא רצה לקחת אותו בחשבון בדרכו לעשות פוליטיקה.

עם זאת, מה שעמד על כף המאזניים היה המשכיות שושלת דויד ועמו גם ההבטחה המשיחית. לכן, האדון עמד לתת לו סימן שישמש לאישור שברית האויב לא תשגשג. או אז ניבא ישעיהו את מה שאומר הפסוק שלנו (יש 7:14).

עכשיו, ממה בדיוק האות הזה יורכב? באופן עקרוני נראה שהכל מעיד כי בהקשר של המלך אחז, עלמה בתולה תתחתן ותביא בן שייקרא עמנואל, שפירושו אלוהים אתנו. ברור שלא היה שום דבר מופלא בעובדה זו, אבל היה משהו מופלא במה שהנביא הוסיף: לפני שהילד יידע לדחות את הרע ולבחור את הטוב, ארץ שני המלכים שאתה חושש שתנטוש (האם 7 : 16). בכך אלוהים גילה את מחויבותו כלפי צאצאי דוד, אשר אמורה הייתה להיות מונצחת עד להגשמת הבטחתו עם צאצא שישב על כס המלוכה לנצח (2 ש 7: 12-16). איננו יודעים לאיזה ילד הוא התכוון, אם כי יש שהציעו את חזקיהו בן אחז.

אך לפי מתי, נבואה זו ציפתה להגשמה גדולה בהרבה עם ישוע. הילד הראשון שנולד בחצר אחז נקרא עמנואל, והוא ישמש להזכיר להם שאלוהים היה איתם, אבל זה לא אומר שהילד באמת אלוהים. אך במקרה של ישו, השם עמנואל מקבל משמעות חדשה ומלאה בהרבה. זה לא היה רק ​​שם שהביא תקווה, אלא הילד שייוולד יהיה אלוהים עצמו שחי בתוך עמו. ובאותה צורה, עלמת הבתולה הצעירה של ההגשמה הראשונה תהיה בתולה שהתהייה ללא תיווך של זכר, אלא על ידי עבודת רוח הקודש.

זה יגשים את מה שהתנבא גם באותו חלק של ישעיהו:

(יש 9: 6-7) מכיוון שילד נולד לנו, בן ניתן לנו, והנסיכות על כתפו; ושמו ייקרא נפלא, יועץ, אלוהים אדיר, אב נצחי, נסיך השלום. לאימפריה ולשלום שלו לא תהיה גבול, על כס המלוכה של דוד ועל ממלכתו, שיסדרו ותאשר אותו בשיפוט ובצדק מעתה ואילך. קנאות אדון צבאות תעשה זאת.

מה המשמעות של חופש במשיח?

מאזניים נקבה מזל דלי נקבה

תקראו בשמו עמנואל, שמתורגם: אלוהים איתנו.

כפי שכבר הזכרנו, עמנואל יהיה השם שההורים המאמינים יעניקו לילד שנולד ברגעים קריטיים כדי להביע את אמונם בהבטחה שאלוהים היה איתם. אבל הילד שייוולד למרי לא רק יישא שם שיציע להם תקווה בזמנים קשים, אלא פשוטו כמשמעו הילד הזה יהיה אלוהים איתנו.

במשיח, אלוהים בא להתגורר בקרב בני אדם. כך אמר השליח יוחנן:

(יוחנן 1:14) והמילה ההיא נעשתה בשר ושכנה בתוכנו (וראינו את תפארתו, תפארתו כמו בן יחידו של האב), מלא חסד ואמת.

בברית הישנה התגורר אלוהים במקדש, אך כעת הוא מופיע בקרב עמו באופן חי, גלוי ומוחשי. זהו ההתגלות העליונה של אלוהים.

(הוא 1: 1) אלוהים, שדיבר פעמים רבות ובמובנים רבים בעבר לאבות באמצעות הנביאים, בימים האחרונים הללו דיבר אלינו דרך הבן.

אבל לא רק שהוא עמד לגלות את אלוהים בצורה ייחודית, אלא הוא גם עמד להציל את האדם מכל מצוקותיו. לשם כך היה צורך שהוא יהפוך לאחד מהם. אי אפשר לעשות אחרת. כדי לטפל במצורעים אתה צריך להיות איתם. כדי להטיף לאנשים בשכונות העוני, אתה צריך ללכת לאן שהם נמצאים. במובן זה אנו מעריכים את הייעוד המיסיונרי החזק של השליח פאולוס, שאמר:

(1 Cor 9: 19-22) לכן, בהיותי חופשי מכולם, הפכתי את עצמי לעובד הכל לזכות במספרים גדולים יותר. עשיתי את עצמי ליהודים כיהודי, לזכות ביהודים; אלה הכפופים לחוק (למרות שאינני כפוף לחוק) כפופים לחוק, כדי לזכות באלה הכפופים לחוק; אלה חסרי חוק, כאילו אני חסרי חוק (לא מחוקרי אלוהים אלא תחת חוק המשיח), כדי לזכות באנשים חסרי חוק. הפכתי את החלש לנצח את החלש; עשיתי הכל לכולם כדי שבכל מקרה אני אשמור כמה.

גברים כאלה ראויים להערצה שלנו, אך עלינו להכיר בכך שאף אחת ממעשיהם אינה יכולה להתאים לזו של ישו.

(2 Cor 8: 9) כי אתה כבר יודע את חסדו של אדוננו ישוע המשיח, כי למענך הוא נעשה עני, כשהוא עשיר כדי שתוכל להתעשר דרך עוניו.

בהיותו בורא כל הדברים, הוא הניח את הטבע האנושי שהוא עצמו יצר ובא לפגוש אותנו כדי להעשיר אותנו בחסדו. הוא התכוון להוביל אותנו מהסבל, החטא והייאוש שלנו כדי להפוך אותנו לילדיו ויורשיו עם המשיח. הוא נכנס לאווירה המזוהמת שלנו על ידי חטא על מנת לשאת את הגינוי שלנו ובכך יוכל להצדיק אותנו לפני אלוהים. לשם כך, הוא ניגש לחולים לרפא אותם, לדמוניזציה כדי לשחרר אותם, לרעבים להאכיל אותם, אך מעל הכל, הוא חיפש את האבודים כדי להציל אותם.

למרות שאנשים רבים חושבים שאלוהים רחוק מאדם, זה שקר לחלוטין. כאן אנו רואים שאלוהים מעולם לא עזב את האדם, ובישוע המשיח, הוא הוכיח זאת בצורה בלתי ניתנת לערעור.

אבל הוא לא פגש אותה עד שילדה את בנה בכור.

יוסף ציית לפקודת המלאך ולקח את מרי הביתה כאישה אך לא ניהל עמה יחסי אישות אלא לאחר לידת הילד המובטח.

זו המשמעות הטבעית של הביטוי, אך ברור שהיא נוגדת את הדוקטרינה הקתולית של בתוליה התמידית של מרי, ולכן חלקם עשו מאמצים נואשים לתת לביטוי משמעות נוספת.

אל לנו לשכוח שבכל המקרא, אמהות נחשבה לברכת אלוהים, ולהפך, עקרות נתפסה כסטיגמה חברתית. באותו אופן, אף שהכנסייה הקתולית מניחה כי בתולין היא מדינה מכובדת ומפוארת יותר מזו של אמהות, זו לא תהיה דרך החשיבה של יוסף ומריה, שגדלו על פי ערכי הברית הישנה. , שם לא מצאנו זכר לרעיון הזה.

את ההוכחה שלאחר לידתו של ישו, התברכו הוריו על ידי אלוהים במשפחה של כמה ילדים, אנו יכולים להסיק מכך שהוא היה בנו בכור, דבר המרמז על נוכחותם של ילדים אחרים. זה אושר על ידי ההתייחסויות הרבות שאנו מוצאים בברית החדשה לילדיהם האחרים של יוסף ומריה (Mt 12:46) (Mt 13: 55-56) (Mr 6: 3) (Jn 7: 3-5) (Ac 1:14) (1 Cor 9: 5) (Ga 1:19).

הכנסייה הקתולית שינתה את כל אלה כדי לרומם את דמותה של מריה הבתולה במידה שבשום אופן לא תוכל למצוא הצדקה במקרא. לקרוא למלכת השמים שלה, להתפלל אליה כמתווכת בין אלוהים לגברים, לעבוד אותה, לומר שהיא אם האל, או שהיא עצמה נולדה ללא חטא על ידי תפיסה ללא רבב, הם רק חלק מהעודפים הרבים הכנסייה הקתולית התחייבה ביחס למריה.

אך העובדה שהתנ'ך אינו מאפשר לנו להגיע לאותה נקודה אינה אמורה לגרום לנו לאבד את הנאמנות והאהבה שהצהירו גם יוסף וגם מרי כלפי האדון. הדוגמה שלך אמורה להוות מקור השראה גם עבורנו.

גלה פרטים מדהימים של צליבת ישו

שתף עם החברים שלך: